本文目录
- 春秋战国时期的“百家争鸣”的“百家”指的是哪些学派他们对当时的政治格局起到了哪些作用
- 诸子百家是怎么形成的
- 中国春秋时期诸子百家怎样形成的
- 如何看待很多人认为诸子百家都起源于儒家
- 谁可以成为现代“诸子百家”的代表
- 诸子百家中你最喜欢谁
春秋战国时期的“百家争鸣”的“百家”指的是哪些学派他们对当时的政治格局起到了哪些作用
诸子百家是对当时春秋战国的众多学说创始人的泛弥，“诸”与百“皆多义。“子“与“家“都是对学问大家的尊称。
当时的“百家“有“三教九流”之说。此说不是现在意义上的“三教九流“之人群类别。“三教“是指儒、道、佛三教。“九流”指九大流派，也指众多学说派别。
当时的诸子百家有18家、16家、14家、12家、10家等说。主要有：
儒家，创始人是山东人孔孟(祖籍皆河南)及荀子等。后代的“二程“洛学、周敦颐的理学、张载之关学、朱熹理学(又称闽学)等宋明理学，皆儒学的继承与发展，也可称之为支派。
道家，创始人是河南人(主导欢迎点)老子、庄子。
墨家，创始人是河南人(主导欢点)墨翟(di)等。还有集大成者禽滑(gu)厘、慎子等。
佛家，中国佛教主创人比较多，但主要是河南偃师人玄奘(zhang)等。
法家，创始人河南人韩非子。代表物有：河南人李埋(kui)、商鞅、李斯、郑国、管仲、子产、申不害等。
名家，创始人为河南人邓析。代表人物有河南人惠子，河北人公孙龙。
纵横家，创始人是河南人张仪、苏秦、范睢、邹忌等。
兵家，创始人河南人鬼谷子，山东人(实际当时为河南地)孙武、孙膑。代表人物有河南人尉僚、吴起(史书称山东人，不确)。
杂家，河南濮阳人吕不韦。
农家，今湖北八许衍。
医家，黄帝(故里在陕西，创业在河南)、炎帝神农(故里在陕西，创业在河南)，华佗[史书称安徽亳〈bo)州人：现考证为河南永城龙岗镇华佗村人)。
小说字，创始人为河南人(一说山东西南人，此鲁西南与河南接壤)宋钘。
阴阳家，山东人邹衍。代表人物有山东人东方朔，河南人京房、焦延寿等。
在上过13家中，明显看出创始人绝大多数是河南人，其次是山东人。据统计，上述各家创始人共43人，其中河南人有31人。除去有争议地缘的，至少也有26人以上。可见诸子百家创始人与代表人物绝大多数是河南人。
况且，没有算从河南走出去的孔、孟、周敦颐、张载、朱熹等。
诸子百家是怎么形成的
诸子百家不是一朝一夕就能形成的，是当时大社会环境背景下，人民寻求自身突破与追求下产生的。
熟悉历史的人都知道，春秋战国时代是一个由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。
在这样的社会背景下，导致先秦文化思想开放，竞争性很强，各家学说也因所代表的不同的社会阶层而进行自己的游学活动，从而实现自己的学术主张。
在后世看来，百家学说的产生不外乎以下五个因素：
一、政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。
二、经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。
三、科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。
四、文化因素。当时“天子失官，学在四夷“，其结果是打破“学在官府“的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间(这种历史现象被称为“文化下移“)，致使“私学勃兴“。
五、学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用我则去“。
于是出现了思想领域里出现了“ 百家争鸣”的局面，参加争鸣的各派,史称“诸子百家”。
其中，各家思想都是有一个共同之处，那就是“大一统”思想，都不是只为某一国，某一家，而是为了当时所谓的“天下”。
所以，当时的智者都以天下为己任，并不是只限于在本国出力。哪里能实现自己的主张，就在哪里为实现天下大同而奋斗。
中国春秋时期诸子百家怎样形成的
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中国春秋时期诸子百家怎样形成的？
一、诸子百家的起源
春秋战国时期，随着经济的发展，诸侯们开始需要新的思想帮助他们治理国家。此时也出现了儒家、道家、法家、墨家等在内的诸子百家也应运而生，并逐渐被国君们的接受。
儒家、道家、法家、墨家等诸子百家学派的产生，并不是一蹴而就的。早在远古时期和夏、商、周时期，就已经出现诸子百家思想的雏形，例如儒家思来自于掌管礼仪的官员，法家的思想则来源于刑法之官等，追根溯源，这些都是先秦思想进一步发展的产物。
二、诸子百家的思想及其发展
据记载，诸子百家共有数千家之多，其中较为重要的包括：儒家、道家、墨家、法家、名家等，这里以儒家、道家、法家、墨家这几个主要思想流派，阐述它们的思想发展与发展。
1.儒家：
儒家思想主要以倡导“仁义”、“礼法”、“忠恕”、“中庸”为主要思想，要求统治者重视礼法，并重视人的教化。
春秋晚期，孔子创立儒家以来，一直执着于“克己复礼”，并为此一生奔劳。孔子去世后，他的弟子们分为八个不同的学派，分别用不同的方式阐释儒学。此后，以孟子、子思为代表的学派提出性善论，并开始提出“民贵君轻”、“水能载舟，亦能覆舟”等统治思想。而以荀子为代表的学派则倡导性恶论，并希望通过教育改善人的本性。
2.道家：
道家是春秋时期的老子开创的，以“道法自然”、“无为而治”为主要思想，此外还提出了“道”这个概念。老子本人所倡导的思想，被庄子和列子所继承，并发展出效法自然、顺应天道、宇宙的生成、贵虚等新的思想。
3.墨家：
墨家是墨翟创建的学派，以兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、非命等思想。墨翟的墨家思想中，除了缜密的逻辑思想之外，还有实用性很强的“勾股定理”、“小孔成像”等，因此实用性极强。墨翟去世后，他的弟子继承了他的思想，并组建了结构严密的组织，影响力巨大。
4.法家：
法家最早源于春秋时期的管仲，战国时期的商鞅、申不害、慎到等人正是开创法家，但又各有不同：商鞅更注重法律的制定，申不害倡导加强君主的权威，慎到则看重权势的集中。此后战国末期的韩非在总结前人的基础之上，编撰出了《韩非子》，成为集大成者。
三、诸子百家的后续发展
诸子百家中，儒家、道家、法家最受统治者重视，发展也相对活跃，其他各家学派相继没落。秦国统一天下之后，诸子百家中的法家理论得以实施，但秦依然二世而亡。西汉时期，统治者们吸取秦朝的教训，先采用儒家和道家相融合的“黄老之学”治国，此后又采取“外儒内法”的统治思想，这也成为了中国古代传统的治国理念。
但这并不意味着这些思想就此沉寂。如今，我们依然可以从今人的思想中看到很多诸子百家思想的影子，它们虽然已经没落，但也被今人继承发扬。
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