关于商鞅变法，一般来说，有四大派系观点：

一、传统儒学派系，代表人物孟子、贾谊。这一派系主张“重利轻义”、“人性本善”，针对商鞅“人性好利”思想进行猛烈抨击，认为商鞅变法反人民，百弊而无一利。如西汉贾谊在《治安策》中写道“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败”，认为商鞅变法导致秦国的最终衰亡；孟子更是将法家代表人物称为“民贼”。

孟子画像

二、法家与新儒学派系，代表人物韩非子（法家）、荀子（新儒学）。这一派系关注君主权力在变革中的加强，肯定商鞅变法在政治、军事、社会等方面的积极作用，如韩非子评价道：“七国之雄,秦为首强,皆赖商鞅、(商鞅)举法明教,秦人大治。”认为商鞅变法是秦一跃成为七国之首的主要原因；而荀子游秦国时更是夸赞“入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也”，认为商鞅变法实现了良好的社会治理。

韩非子画像

三、近代的自强求富派，代表人物张之洞，钱穆。这一派系受近代救亡图存时代任务的影响，认为商鞅变法对内实现自强求富，对外抵御它国侵略，实现大一统，是一场极为成功的变革，近代中国的变革也应向商鞅学习。

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钱穆

四、新中国成立后的唯物主义派，代表人物郭沫若。这一派系关注商鞅变法的背景及成功原因。认为商鞅变法产生于封建制度初创的大背景下，符合统治阶级利益，顺应了时代潮流，因而他的成功是必然的。

郭沫若

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