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如何理解“知其白守其黑为天下式，知其雄守其雌为天下溪，知其荣守其辱为天下谷”这句话
这句话出自老子《道德经》第28章。原文是这样的:
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
下面就让有书君来解释一下这句话的含义。
一、“知其雄，守其雌，为天下溪”
意思为:深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。
雄是争强好胜、高高在上的;雌则是柔软顺和、趋低退后的。有道的人，不会、也不屑于与人争。然而正因为不争，才能避免无谓的麻烦，反而让财富、人脉和资源都争相聚拢来。
战国时期的蔺相如，由于渑池大会再立新功，被赵王任命为上卿，官位在廉颇之上。这让廉颇耿耿于怀，异常不满，他到处扬言，如果让他碰上了蔺相如，一定要好好羞辱他一番。
话传到蔺相如耳边，他此后便远远地躲着廉颇。众人甚为不解，以为蔺相如真是怕了廉将军。
蔺相如解释:他之所以躲着廉颇，并非由于害怕，而是怕将相不和，影响国家的安定，让敌国有机可乘，故而选择了退让。
得知真相的廉颇顿感羞愧，他主动背着荆条来向蔺相如请罪。
由此可见，知雄守雌，是一种低调的为人处事方式，是占着理儿却仍然替他人着想的一种高尚的姿态。
二、“知其白，守其黑，为天下式”:
深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，这样反而可以成为天下人效仿的榜样。
“白”是清楚、明白，“黑”是糊涂、暗昧。谁都希望自己是个明白人，而不愿意被人看做是糊涂蛋。可是真的就有人揣着明白装糊涂，那是为什么？那其实是洞察一切之后的大智慧，是大智若愚的表现。
曾国藩年轻时也曾希望做个一尘不染的清官。可是他报效朝廷的心愿，并未能顺遂。当他赤手空拳创建湘军，为大清立下赫赫战功时，换来的却是同僚的非议和嫉妒，咸丰帝也对他满是戒备和猜疑。
在他因守父丧居家的日子里，终于悟透了:做人要学着外浊内清、外黑内白。表面上的妥协，其实更有利于事情的顺利开展。
于是他选择了和光同尘，而这更充分体现了妥协的力量，也让他更好地绕过重重障碍，实现了自己的抱负，成就了一番伟业。
“水至清则无鱼，人至察则无徒”。知白守黑让我们明白:人生在世，要懂得圆融变通之道。
三、“知其荣，守其辱，为天下谷”:
深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。
荣是荣耀，以及兴旺发达的意思;辱是卑辱，还有平淡、寂寞、挫折的意思。做人做事，需要审时度势，在时机未成熟之时，学会委曲求全。忍受一时之辱，方能换来长久的安宁。这是一种为人处世的智慧和修养。
春秋时期，越王勾践大败于吴王夫差，被困在会暨山。“君子报仇，十年不晚”，他听从臣下文种和范蠡的建议，装作向吴国求和，夫妻俩自愿入吴宫为奴。
在吴宫的日子里，他们小心地伺候吴王，受尽各种羞辱，表面上却极尽谄媚之态，没有流露半点不满。
其卑躬屈膝的奴才姿态最终感动了吴王。三年后，决定放他们回国。为了牢记亡国之痛、石室之辱，勾践卧薪尝胆，重用贤才，发展生产，君臣同心同德，奋发图强。
经过近十年的精心准备，越国终于一举打败了吴国，勾践也成为了春秋末年政坛上叱诧风云的人物，霸业达到了极盛。
知荣守辱，是一种策略。古今中外，凡能成就大事业的，无不是懂得低头、放低身段的人。只有甘于卑微，把自己置于最低点，方能实现质的飞跃。
综上所述，有书君认为:老子的“三知三守”，并非是教人消极避世、不思进取，而是一种做人的修养和水平的体现，是以退为进、以守为攻、以柔克刚的智慧。
在纷繁复杂的社会中，低调退让、谦卑自守、忍辱守分，才是最安全无忧的状态，也才是最接近于“道”的状态。
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刘备托孤时在孔明面前背《隆中对》如数家珍，为何要反其道而行
看了问题，我一头雾水！刘备托孤时在孔明面前背《隆中对》了吗？闲话少说，我们来看托孤情形。刘备先赞扬了诸葛亮是德才兼备的精英，认为他比曹丕强十倍；是安邦定国的首要人选，一定能成就复兴汉室的大业！又说，以你的政治眼光来看，我的儿子刘禅在您的辅助下能成为人主，就请你竭尽全力地辅导他；如果你认为他能力确实不咋滴，你可以取而代之，继续完成北定中原的事业。诸葛亮表示，鞠躬尽瘁，“尽忠贞之节，继之以死！”。刘备放心了，没有背诵什么隆中对啊。
孔明说：“有何圣谕！”先主 泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可 自为成都之主。”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力， 尽忠贞之节，继之以死乎！”言讫，叩头流血。《三国演义》第八十五回 刘先主遗诏托孤儿 诸葛亮安居平五路隆中对说的是什么呢？首先分析了天下大势力，曹操已拥较强的实力，又“”挟天子以令诸侯”，你暂时确实没有实力与他抗衡；孙权占据江东，经过孙坚、孙策与他自己的励精图治，人民富裕，江山险固，要力争与他搞好关系。接着介绍了荆州独特而优越的地理位置，说“此用武之地，而其主（刘表）不能 守”，益州是“”天府之国，高祖因之以成帝 业”，而“刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤”。说穿了，告诉刘备，想方设法取得荆州、益州。作为进攻中原的根据地，慢慢壮大实力！待形式成熟了，再搞大动作：
“若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙 权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦 川，‘’《三国演义》第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇对照以上事实，刘备托孤时没有要反其道而行之啊！
只不过，近年来，很多“精明”的历史学家认为刘备提出的：如果自己的儿子不才，就让诸葛亮取而代之，是虚情假意，是虚伪的表现；目的是试探诸葛亮能否执行自己的遗愿，死心塌地地辅佐刘禅，完成攘除奸凶，兴汉安刘的大事！
我认为是历史学家们过于敏感了。刘备有识人之明：在长板坡时，他自始至终都坚信赵云不会背叛自己，赵云呢在曹营杀了个七进七出，救出了阿斗，历尽艰险又回到了刘备身边，依然对刘备忠心耿耿；拿下汉中后，刘备力排众议，放弃张飞不用，大胆提拔魏延为汉中太守 ，魏延坚守汉中十年，硬是没有丢一寸土地，为自己赢得了声誉；马谡风头正健时，上上下下、包括诸葛亮都认为他是蜀汉的后起之秀，而刘备认为马谡“言过其实，不可大用”，后来诸葛亮挥泪斩马谡，果然印证了他预言；这些事实无可辩驳地说明了刘备识人的目光 精准而独到。
他自三顾茅庐请出诸葛亮后，二人从来没有红过脸，自说如鱼得水。二人都遵循君臣之义，在战斗中结成 了深厚的战友情谊，可以说，刘备对诸葛亮的品格、能力、为人处世知根知底。他根本不会担心诸葛亮的篡位，相反，他很清楚：诸葛亮纵使知道阿斗不才，由于他对蜀汉的忠贞不渝也不会废黜刘禅的，所以才在临终前故意提醒他，要他以大事为重！
并没有所谓的历史专家们说那么耸人听闻，什么军帐后面埋伏了刀斧手，什么要李严掌军挤压诸葛亮，什么要赵云护着刘禅，严控诸葛亮等等！我们说历史人物，讲正史也好，讲演义也好，要拿证据，不能主观臆断，信口雌黄！
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