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王母娘娘是玉帝的老婆还是母亲呢
王母娘娘既不是玉帝的老婆，也不是玉帝的母亲。
在很多民间传说和神话影视中，往往会把王母娘娘和玉帝配成夫妻，其实，在正统道教神系里面，玉皇大帝和王母并不是夫妻关系，更不是母子关系，他们属于同一系统中的不同职位。
玉皇上帝，又称玉皇大帝、玉皇、玉帝、玉皇大天尊、天公，是道教中的天界的实际领导者。在中国民间信仰中，玉皇上帝俗称“天”、“天公”、“上天”、“苍天”、“老天”、“老天爷”等。《玉皇经》讲述在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位仅次于三清，为三清所化生出之先天尊神，而在太极界统辖宇宙众神，四御之一。
“玉皇上帝”这个名称最早出现应该在东汉以后。据《高上玉皇本行集经》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在普明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝，为“诸天之主”，“万天之尊”。玉皇上帝又称昊天上帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
据《高上玉皇本行集经》记载，玉皇大帝的父亲是净德国王，母亲是宝月光。玉皇的出身和来历如下：
很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。
太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。
以上对于玉皇大帝的陈述都出自典籍或者道教中的记载，下面我们来看看西王母，也就是王母娘娘的资料。
西王母又称王母娘娘或称瑶池金母、金母元君、九灵大妙龟山金母，全称为上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊。是道教上古神灵，也是中国神话中的一位至高无上的女神。
唐代杜光庭《墉城集仙录》载：“金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟山金母，一号曰西王母。乃西华之至妙，洞阴之极尊。”和东王公一起，是天地阴阳之气的显化，协助天地、赞襄化育。西王母还统理所有得道的女仙。凡成仙得道之人，男的先拜东王公，女的先拜西王母，然后才能去朝见三清。“体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品，天上、天下、三界、十方女子之登仙道者，咸所隶焉。”
关于西王母的姓名，唐代段成式作《酉阳杂俎·诺皋记上》记载“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”故西王母姓名为杨回、字婉妗。当代神话小说作家周濯街的作品中称其名为王婉玲。
关于西王母的形象演变
据古代文献《山海经》里记载，其形象为一豹尾虎齿善啸的怪物，并统领着一群爱惹麻烦的妖怪，被称为“万妖之母”。西王母原本是掌管灾疫和刑罚的大神，在后代小说和戏曲里，因其名为王母而认为是天帝等阶的配偶神，故其形象逐渐转化为一位绝美贵妇，成为了尊贵的“西方天界之母后”。蟠桃宴时群仙为其庆寿于瑶池，又为长生不老的象征。她是天宫中地位最高也是最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间专管婚姻和生儿育女之事。
道教徒利用上古巫术资料并加以改编，创造出我们所熟悉的西王母和与之相对的东王公，而后在道教通俗化的过程中，东王公被演绎为玉皇大帝，而西王母则改造为王母娘娘。
近年考古研究发现，“西王母”可能是古中国西北一部落的名称，只因该部落剽悍凶恶，而被中原的华夏族讹传为刑杀之神。有些西方的考古和历史学家甚至直接将一些古代羌、狄部落称为“西王母”。
西王母原本是由先天阴气凝聚而成的母神，在天宫中是所有女仙之首，“为西华之至妙，洞阴之极尊”，并执掌着昆仑仙山。而先天阳气凝聚而成的男仙之首为东王公，并执掌着蓬莱仙岛。而玉皇大帝则是群仙之首，三界之主，西王母要比玉帝出现得早，所以他们原本并不是夫妻，更不是母子啦。
至于七仙女是不是王母和玉帝的女儿，这么说吧，你会放着那么多侍女仙婢不用，让自己的女儿去日以继夜的织布吗？
俗话说“肩挑四两为客，帮人一日为奴”，这是什么意思
中华民族是一个充满智慧的民族，人们总能从生活中总结出一些朗朗上口的俗话。这些俗话，“洞明皆学问”，往往蕴含着很深的道理。今天我们就来说一说“肩挑四两为客，帮人一日为奴”这句话的含义。
“肩挑四两为客”。
1、“肩挑四两为客”最早指的是，走街串巷的货郎，虽然做的是小本生意，但是却很受人欢迎与尊重。
70年代以前出生的人们，可能还有记忆，当时中国的零售业并不是很发达，全靠货郞挑着担子，走街串巷卖一些针头线脑、糖果零食等日常用品。
这些人靠着辛勤的劳动，方便了人们的生活。大家对货郞的热情，无异于对待自家的客人。因此，早先的时候，当货郞是一项很受人尊敬和羡慕的职业。
当然现在随着经济水平的提高，交通、运输、物流业的发达，甚至有了网络电商，人们有了更便捷的购物渠道，货郞也永远退出了历史舞台。
不过，货郎那种能顺应时代发展，为了谋生不辞辛苦，创新经营模式的做法，还是值得我们学习的。
2、“肩挑四两为客”这句话还告诉人们做客的礼节。
中国是一个礼仪之邦，走亲访友有很多的讲究。走亲戚的时候，要带上一点礼物，主人会把你当客人对待。
《红楼梦》当中的刘姥姥，第一次来到荣国府，还因为自己空手而来感到羞愧。
她说：“我们家道艰难，走不起，来了这里，没的给姑奶奶打嘴，就是管家爷们看着也不像。”意思是，自己虽然是来走亲戚的，但是没钱买礼物，就是管家们看着也不像话。这充分说明走亲访友，不带礼物是很失礼的。
但是得了贾府的帮助以后，到了秋天，刘姥姥二进荣国府，就带来了家里新收的蔬菜瓜果，刘姥姥也觉得腰板挺直了不少，甚至跟着贾母逛了一趟大观园，还在贾府住了一夜。
3、“肩挑四两为客”说明了待客的基本礼数。
中国是一个人情社会。“肩挑四两为客”这句话还告诉人们，即使客人带了很少的礼物来我们家做客，我们也要热情招待，笑脸相迎，而不能看人下菜碟。
从另一个方面分析，客人带的礼物少，也可能是家庭不富裕，或者来的目的就是有求于我们。我们也要像对待客人一样，以礼相待。
“帮人一日为奴”。
1、“帮人一日为奴”意思是帮别人干一天活儿，人家也会觉得你的帮助微乎其微。
因为早先时候，人们在农忙季节互相帮忙干活儿，是一件很平常的事情，当时人们不会把劳动力核算成金钱。这样，帮一天工的意义有多大，根本显现不出来。而给人去帮工，最多也就是在饭食上做得好一点。
现在不一样了，农村遇到农忙季节，往往花钱找人帮工。这样谁也不欠谁的人情，倒是干脆利落得多。而且双方平等，公平交易。
2、“帮人一日为奴”也告诉我们，为别人做任何小事也要认真对待。
我们哪怕给人帮一天忙，也不要潦草对待，要把事情做得尽善尽美，就像古代的奴隶为奴隶主服务一样。
如果你因为帮人一天，把事情给人弄砸了，等于给人家帮了倒忙，就会落下埋怨，连自己也觉得丢脸。
这其实反映了一种做人做事的正确态度。在任何时候，对待任何事情，我们都不能掉以轻心，不可草率行事。
3、“帮人一日为奴”意思是不要局限在打工者心态。
因为旧社会，有的穷人没有自己的土地，只能靠给地主打工挣钱养活一家人。可是哪怕你给一个地主打过一天工，在人家眼里也是一个奴隶一样，是没有自由可言的。
而如果你走不出打工的老路，可能一辈子就这样下去了，是不会有什么大的出路的。
其实这句话现在也有一定的借鉴意义，它告诫人们，趁着年轻，不要安于现状，尤其不要养成一种打工者的心态。要在打工的过程中，增长见识，提高能力，要开拓多种就业渠道，走出自己独特的创业之路。
看来，“肩挑四两为客，帮人一日为奴”这句话，既有做客的礼节，又有做事的态度，还告诉我们待客的礼数，甚至还提醒我们要对自己的未来有职业规划。
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