你有过心里特别孤单，无助的时刻吗？孤独的本质到底是什么，怎么样才是孤

本文目录

• 你有过心里特别孤单，无助的时刻吗
• 孤独的本质到底是什么，怎么样才是孤独
• 大学里孤单是很正常的吗
• 何为孤独
• 你一个人孤单吗
• 为什么感觉一个人会那么孤单你怎么看
• 你从什么时候开始觉得孤单，非常孤单
• 明明朋友很多，却孤单是为什么
• 人为什么会孤独，孤独能解决吗
• 感觉很孤单该怎么办

你有过心里特别孤单，无助的时刻吗

我离婚后自己带领孩子，孩子上大学第三年的时候，交学费有些紧张了，因为家穷怕还不起，没人能借钱，那时，真是叫天天不应，叫地地不灵了，真正的体会到孤独无助的滋味，最后把所有的金手饰都卖了，孩子顺利完成学业。

其实，每个人都会有坎坎坷坷，只要自己别灰心，坚持下去没什么大不了的。?谢邀

孤独的本质到底是什么，怎么样才是孤独

三观彻底颠覆，长白山采人参老道士，把孤独的本质揭秘给我看，让我知道什么是真正的孤独。

我小时候特喜欢长白山，虽然我是南方人，但总觉得东北的长白山太神秘了，天池还有水怪啥的，茫茫大雪的山上，物产丰富，还有人参娃娃的动画片，给我特深的印象。

后来有很多东北朋友，有些就是长白山底下来的，常常和他们聊天的时候打探长白山的情况。很想一去。

有一次，真的有机会了，一位阿城的兄弟，邀请我去长白山玩，他在那有个度假的地方，可以打野猪，可以上山采人参玩儿。

我应邀前往，住在他那个度假屋里头，每天吃吃喝喝的，别提多惬意了。有一天我要他带我去山上走走。那时是初秋，还没有下雪，于是我们就往山上慢慢走走。

走着走着，忽然发现一个老道士，正在山里林子里头采药，他背着个竹篓子，鹤发仙踪的，身边跟着两个野猴子，也在帮他采药采人参。

我们一看，这情境，犹如王维的那首：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

我们过去和他打招呼，那两只猴子见了我们，就过来挠我们，道长喊道：柴胡、当归、不要胡闹。这俩候一听，果然停下老老实实。

我兄弟说：道长啊，咱们这，很少见道士啊，您是哪里的神仙？

他说：我是游方来这边的，平时研究中医，所以喜欢采药，因长白山里药材很多，生态很好，很适合研究。

我说：道长你一个人住吗？

他说：我就住在山腰上，一个人搭了个泥瓦房。

我说：你不孤独吗？

他说：孤独不就是我们的本相吗？

我一听这个，来劲了，觉得这句话有意思。于是请他去度假屋喝茶。因度假屋就在不远处，他也答应了，就跟我们去了。

到了度假屋，我们把好茶拿出来招待老道长。也给柴胡和当归弄了点果子吃。

我问：老道长，你刚才说，孤独是我们的本相，是啥意思？

他说：生命很神奇，它本来是孤独的，可是我们始终无法见到这个孤独。我们却只能看见这个孤独显现出来的繁杂。

我问：这是啥意思呢？

他说：你看人去看待这个世界，觉得自己不会是孤独的，因为我们是群居的，有朋友有亲人，大千世界这么纷繁复杂的万象，我们每天都在五光十色里面，耽恋着红尘的美好。怎么可能会觉得孤独呢？

唯有当一个人觉得别人不理自己，自己没有存在感的时候，就会感觉到孤独，比如丈夫总是不回家的妻子，他孤独，子女总是不回家的老人，他孤独。

可是如果一切正常没有发生变化，我们都会很享受这样的人与人的互动关系，绝对不会没事就孤独。

可是，这一切都是虚幻的。

我说：怎么可能呢？我和我兄弟，不是很好的坐在这里和你喝茶唠嗑吗？咋就一切虚幻了呢？

他笑着说：这个虚幻，有很多意义，比如从世间上看，就虚幻，我们坐在这里喝茶唠嗑，你说说是发生在什么时候，是过去还是现在还是未来。

我说：是现在。

他说：你说现在的时候，已经成了过去了。你说过去，就是现在，你说未来，根本还没来。你说到底是什么时候。

我忽然醒悟：哦，怪不得我总觉得，很多事都无法确切把握那个时间点。

他说：这个角度看，时间是虚妄的，人的主观意识并没有办法确定某一个固定的时间点，一切无非是影尘之事，什么是影尘呢，像影子一样掠过，像尘埃一样飘落，无法抓住、无法留住，毫无痕迹。

我们希望有痕迹，所以有照片，有文字记录，有脑海里的回忆，可是这一样都是虚幻的影尘。在影尘之外，有个知道这些影尘的我，他是极其孤独的，孑然独立的。因为相对于他来说，万事万物所有人，都是影尘。

所以古人说：昨日种种譬如昨日死,今日种种譬如今日生。这里的昨日死，就是过去的无所停留没有痕迹，等于灭了。今日生，昨日死，这就是生和灭。

生和灭，就是幻像的本质。而如果洞悉这个生灭，就能同时体会到自我的孤独本质。

说到这时，当归和柴胡一起拍手龇牙咧嘴，跳跃起来。道长喊了一声，二猴方才停歇，在一旁静候。

道长继续说：另外从一种关系来看，也没有什么恒定性。比如我们三个人的关系，在今天结缘坐在一起，可是等会谈完话后，我们就各散东西了，人与人的所有关系，都是如此，从来没有不散的宴席。

就算不是人与人，人与物，物与物，也都一样，所有的关系，都是一个暂时因缘聚合的假相。我么道家喜欢叫做：造化。

你看这喝茶的杯子，是个造化，我采药的人参，长在地里，成为这样的性状，也是个造化，我采它出来，就是造化，将来用在药方里，治病救人，也是造化。

这个造化，其实就是一个幻相。因为条件聚合了，造化就出来了，等条件和环境，因果都变了，造化又不一样了，造化是相续不断的，永远都在不断地进行着。

我们不知道造化的奥妙，以为世界上很多事情是笃实的，拿来一执着，就迷进去了。

造化是变化无穷的，是它编织了这个纷繁复杂的世界万物万事。我们没有办法对着这样繁复的变化去奔袭，我们无法随得了这样的变化，因为这样的变化的节奏实在太快，我们无法接受。

一般人接受不了忽然之间好端端的，为何灾难会降临在自己身上，也接受不了好端端的，亲人忽然撒手而去。好端端的，钱财就损失了，

好端端的，这事儿就办砸了，好端端的，两夫妻就吵到要离婚了。我们无法接受这样的好端端的，就咋了。因为这个变化它没有变过，一直在变。可是节奏很快，我们观察不到，觉察不到，所以无法接受。

如果不想痛苦，想要解脱，我们唯一可以做的，是回归到孤独的本质，用孤独的清静，面对造化的不定无垠。

这个道家叫：真常应物，真是本元，常是造化，正是本元生出的造化，所以要从造化里回归本元，以这样的见解，面对世界。

它还有个说法叫做格物致知。格物致知，就是从造化里，回溯本元良知性。原理是一样的。佛家常有人睹桃花而悟道，听见杯子摔碎而迥脱根尘，也都是这个道理。从幻相的大迷幻里，一下回溯到了本来。

回溯到了本来，就会豁然发现生命真正的孤独本质，孤独的本质，就是清静，就是什么都挂不住，什么都不粘滞，从来没有开始也没有结束，从没有被污染遮盖过、也从来没有消失过的那个。

此孤独，可称为大孤独、真孤独、妙孤独，暂且叫他孤独，其实什么也不是。说到这时，当归和柴胡又一起拍手龇牙咧嘴，手舞足蹈。道长喊了一声，二猴方才停歇，继续在一旁静候。

我问：道长啊，你所说的孤独，实在有点高深，我想问，那要如何才能契合这样的孤独呢？

他说：我们是一个孤独的演员，做演员观，能契合本质的孤独。

我们其实是一个演员，而且是一个孤独的演员，我们每一个人，都是在粉墨登场演绎着属于自己的一场戏。

这场戏，从你娃娃坠地开始开场，一直

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