本文目录
- 艺术大师毕加索，妻子说他是“变态的怪兽”，那是否画如其人呢
- 有人说方舟子惜钱如命，流浪大师沈巍视金钱如粪土，二人都是奇葩公众人物，你怎么看
- 如大师把师母娶了大家猜会出现啥结果是师母改变沈大师还是大师改变师母俩个都成拾荒者
- 你有如流浪大师一样拣垃圾吃的亲人，你骄傲吗
- 你认为恒大足校能培养出如胡荣华和王家良这样的特级大师吗
- 流浪汉成为网红是人为包装，还是真如大家所说的“大师在流浪，小丑在殿堂”
- 请问大师,在家佛弟子供佛像是塑像如法还是画像如法呢请指点
- 觉远大师能反弹内力强如五绝的攻击吗
- 二胡大师宋飞、于红梅、孙凰、陈军四人，哪位技术更强，如按以上顺序排名次你认可吗
- 怎么看黄永玉“教授满街跑，大师多如狗”的说辞
艺术大师毕加索，妻子说他是“变态的怪兽”，那是否画如其人呢
毕加索（1881～1973年）在19、20世纪交替之际，巴黎会集了由世界各地蜂拥而至的青年画家，他们一面汲取印象派后期画家的养分；一面积极研究来自亚、非、中东艺术的精髓，迈步为现代艺术劈开光彩夺目、变化万千的新年地，问题来了：艺术大师毕加索，妻子说他是“变态的怪兽”，那是否画如其人呢？
艺术大师毕加索是“变态的怪兽”，画如其人
毕加索是20世纪抽象画的代名词，他的“立体主义”打破了西方绘画的一切禁忌和传统，让20世纪的其他艺术家们可以在完全没有清规戒律的情况下作画，毕加索是“变态的怪兽”，不仅因为他开创了立体主义、打破历来的绘画造型法则，更由于他游刃有余地游走于各画派、风格间的卓越才华，
不论新古典主义、超现实主义、象征主义，或是构成主义，任何形式与画风，都融入了他的脑海中，迸发在他那随机、自然组合的画布上，他的作品涵盖了绘画、陶瓷、雕塑、拼贴等众多门类，这从中也说明了毕加索的艺术天赋和使用不完的创作精力，
毕加索是“变态的怪兽”，更主要是因为毕加索画出来的画像“怪兽”，以及他获取创作灵感的方式很“变态”，爱情生活是毕加索创作的泉源，每一次情感的更替，都带给他无比的刺激，令他创作出一幅又一幅的世界名画，和毕加索发生情感的女人就有六七个，那些发生关系没有情感的女人就不知有多少了，
画如其人，这是有一定道理的，并不是只有毕加索的画，才“画如其人”，而是每个画家的画，都是“画如其人”，因为每一幅画作，都是画家在不同时间、不同地点的所见所闻、所思所想；还有就是，每一幅画作的风格，都和画家的审美情趣，艺术素养有密切的关系，所以有怎样的审美情趣、艺术素养的画家，就有怎样的作品。
毕加索作品
有人说方舟子惜钱如命，流浪大师沈巍视金钱如粪土，二人都是奇葩公众人物，你怎么看
谢友邀！
对待这两个奇葩人物，你要想看懂，就要去看深。因为，表面的去看肯定看不出明堂，一个是人模狗样的光鲜人物，虽有争议，却活得很潇洒。一个不过是蓬头垢面，捡垃圾的流浪汉，虽成网红，但还在流浪。
那往深里看呢？再一对比这事的“差别”就出来了：一个是捡垃圾中饱读诗书，对国学诸论真有卓见，并修成“知行合一”有德行的智者。一个不过是少有知识，整天只知道喷国咬人，还崇洋媚外的，国外眷养的一条走狗。
一个是注重了德行并甘于沉沦，去静悟修行的忍者！一个是堕落了人形无德还缺德，实在喜欢舔骚的走卒！
那这么去深刻地深看：沈巍的奇葩是从垃圾里捡起了书中的黄金，从心灵之处修身践行为人的价值，故他只爱书才弃钱如粪土而 豁达人生。而方舟子的奇葩呢？为吾国血之儿，却骂着自己的祖宗，为了媚外不惜作走狗的忠诚，如此的跪舔于国外尽干咬人的本领，这样也就证明他除了无耻，必然就视钱而“惜钱如命”！
因此，在沈巍和方舟子间，“你怎么看”？都是实如人犬之分，神鬼之别！
唉！只怪题主，你本不应将大师与狗卒同摆一道，让人观之难睹，食之而又作呕！
如大师把师母娶了大家猜会出现啥结果是师母改变沈大师还是大师改变师母俩个都成拾荒者
谁是师母？
如果不进行系统整疗，沈很难回归正常生活，更不用说结婚了。
所谓师母，大致是个借机炒作，蹭热度的人吧。如果她精神也有问题，结了婚，万一再生个精神病，不是个灾难吗？
你有如流浪大师一样拣垃圾吃的亲人，你骄傲吗
流浪者很值得人羡慕吗？家里有个这样的人而且还感到骄傲？这个流浪者的出现，颠覆了有些人的人生观，社会如果满大街都是流浪汉，尽管他才高八斗，学富五车，又能给社会带来哪些正能量的东西？一个泱泱的文明古国？今后将何去何以，希望何在？
你认为恒大足校能培养出如胡荣华和王家良这样的特级大师吗
这个问题挺有趣，胡荣华，王家良是中国象棋大师。如果恒大足球学校能培养出这样的大师级足球名将，那将会令国人振奋人心！一切皆有可能！相信足球人的努力，有朝一日，中国足球巨星！6个字一定：：会在手机里出现。
流浪汉成为网红是人为包装，还是真如大家所说的“大师在流浪，小丑在殿堂”
“大师在流浪，小丑在殿堂”，这句话伴随着一个所谓的“流浪大师”的蹿红而成了最近大众热炒，争论的话题。
有人认为他“上不能治国安邦，下不能孝敬父母”，“算哪门子大师”。这部分人大都是拥有高学历且有一定话语权的“文化人”，他们对“流浪大师”的质疑和批评，貌似十分合理，也符合主流普世价值观。此举不但没有得到大众的认可，反而引来一边倒的骂声，更是引发了追随与唾弃，支持与批评两大阵营激烈的口水战。
“流浪大师”横空出世，即便像有人说的，有幕后推手或恶意炒作之嫌，也仅仅停留在所谓民间“网红”的范畴，任其自生自灭，那是再平常不过的事情了，而他偏偏就“红”了，并且热闹的有点不可思议，为什么呢？
笔者一周前在头条，就陕西电视台主持人白杨对“流浪大师”的批评，发了一篇短文，短短一天阅读量超过了三万，因为我没有在头条发过文章，也不是优质领域创作者，更没有粉丝，可见大众对“流浪大师”的关注度之高。
不得不说“流浪大师”引发的争论，无疑是一种社会现象，它的实质不是“流浪”，不是“大师”，无关道德也跟谁的学问高没关系，没有人理会和挖掘“流浪大师”究竟因何流浪，他也根本不是什么大师。他的“感谢你们没有为难我”等等让大众久违了的“心灵鸡汤”，新鲜而耐听，与时下那些兴风作浪的伪大师们，形成了鲜明的对比，所以才有了极具讽刺意义的“大师在流浪，小丑在殿堂”。
所以说，存在的就是合理的。不正常的恰恰是有些人无视合理的存在，偏要拿不合理的让其存在，蔓延……
请问大师,在家佛弟子供佛像是塑像如法还是画像如法呢请指点
在家佛弟子，在平时生活中，要报自己真名，否则在工作、办事时和身份证对不上，很容易引出麻烦。而在佛教道场、法会、诸佛事中，就要用自己法名，不但融通，而且容易得到佛法加持。
觉远大师能反弹内力强如五绝的攻击吗
应该不能。
觉远也是因为练了《九阳真经》而内力充
