竹书纪年和封神榜有哪些关系？第一天临写《圣教序》，各位给指点一下可以

本文目录

• 竹书纪年和封神榜有哪些关系
• 第一天临写《圣教序》，各位给指点一下可以吗
• 同样是草书，章草与今草有什么区别怎样习练章草
• 草书应该怎样练习，有哪些好的方法吗
• 关于北宋水墨山水画你知道多少，分享一下
• 书法的书写速度决定书写的质量还是决定书写的意境内涵呢为什么
• 历史上大名鼎鼎的虎牢关是现在的哪里在此都发生过哪些历史故事

竹书纪年和封神榜有哪些关系

《竹书纪年》曰：“汤有七名而九征”，关于“汤七名”的问题，最早记载的是《金楼子·兴王篇》，说汤“凡有七号：一名姓生，二云履长，三云瘠肚，四云天成，五云天乙，六云地甲，七云成汤”，这其中除了天乙、成汤和“履长”的“履”、“天成”的“成”见于先秦典籍外，其它五名皆不见记载，不知《金楼》所据何书。
陈梦家《殷墟卜辞综述》里说：“大乙汤的名字，无论在文献中和卜辞内都很复杂。在文献中他有以下的称谓：（1）天乙，见《殷本纪》、《世本》、《荀子·成相篇》等；（2）成汤，见《酒诰》、《多士》、《多方》、《君奭》、《殷武》、《天问》、《殷本纪》等；（3）成唐，见《叔尸镈》；（4）汤，见《烈祖》、《那》、《长发》、《纪年》、《世本》、《鲁语上》、《天问》等；（5）武汤，见《玄鸟》；（6）武王，见《玄鸟》、《长发》；（7）履，见《墨子·兼爱下》引《汤说》；（8）唐，《太平御览》八十二引《归藏》曰：‘昔者桀筮伐唐’。《太平御览》卷八十三引《纪年》曰：‘汤有七名而九征’，所谓七名不能明白确定。今以大乙（天乙）、成、唐（汤）、成汤（成唐）、履等是他的不同的名称。”（第409－410页）
陈以为“大乙（天乙）、成、唐（汤）、成汤（成唐）、履等是他的不同的名称”实际上有问题，因为“成唐”只是汤名“成”和“唐”的合称，就像汤号“武王”又称“武汤”一样，不能算另外一个名字。所以关于汤的七名还得仔细考究一番。
笔者以为，根据卜辞和典籍所载，汤之七名应该是：
1、汤（唐）：卜辞、《归藏》、《叔尸镈》作“唐”，而传世典籍中一般都是作“汤”，应该依据卜辞作“唐”为是，“汤”是“唐”的假借字。
2、成：亦见诸卜辞。《叔尸镈》里把“成”与“唐”合称为“成唐”，典籍多作“成汤”
3、大乙：卜辞作“大乙”，《殷本纪》作“天乙”，大、天盖通用，如卜辞“大邑商”也做“天邑商”。古籍或把大乙、汤合称为“大乙汤”。大乙是汤死后被追加的庙号，不是生称。
4、武王：这是汤的号，《殷本纪》载汤自己说“吾甚武，号曰武王”，《玄鸟》把它与“汤”合称为“武汤”。
5、履：见《墨子·兼爱下》引《汤说》，里面载汤自称为“小子履”。
6、咸：卜辞中有人名“咸”者，过去或以为是巫咸，但是他常和商代的先王一起祭祀，胡厚宣在《甲骨文商族鸟图腾的遗迹》一文中论述说：“其所记列王世次，咸在上甲之后，大丁之前，又卜辞凡单祭咸的，多在乙日，则咸必为大乙汤无疑。《尚书·酒诰》说‘自成汤咸至于帝乙’，《竹书纪年》说‘汤有七名’，《金楼子》说‘汤有七号’，疑‘咸’者或为汤有别名之一。”刘起釪在《尚书学史》中也认为《酒诰》中“自成汤咸至于帝乙”中的“咸字以释为汤名较妥”（第485页）。古书中把汤的成、汤、咸三者合一的称呼于此仅见。

梁元帝萧绎撰写的《金楼子》是南北朝时期的一部重要子书，但却不载于《梁书·元帝本纪》。《金楼子》一般是采用札记、随感的形式，或前引名言成句，后加自己的看法；或借题发挥以阐发自己的思想；或记述史实以劝诫子女；或追叙往事，聊以自慰；或转志奇事，欲广闻见；或记东交游，以叙友情，

滱水自倒马关南流与大岭水合，水出山西南大岭下，东北流出峡，峡右山侧，有祗洹精庐，飞陆陵山，丹盘虹梁，长津泛澜，萦带其下。东北流注于滱。滱水又屈而东合两岭溪水，水出恒山北阜，东北流历两岭间，北岭虽层陵云举，犹不若南峦峭秀，自水南步远峯，石隥逶迤，沿途九曲，历睇诸山，咸为劣矣，抑亦羊肠、邛崃之类者也。齐、宋通和，路出其间。其水东北流，注于滱水。又东，左合悬水，水出山原岫盘谷，轻湍浚下，分石飞悬，一匹有馀，直灌山际，白波奋流，自成潭渚。其水东南流，扬湍注于滱。滱水又东流历鸿山，世谓是处为鸿头，疑即《晋书·地道记》所谓鸿上关者也。关尉治北平而画塞于望都，东北去北平不远，兼县土所极也。滱水于是，左纳鸿上水，水出西北近溪，东南流注于滱水也。

等等。总之，与《吕氏春秋》、《淮南子》等杂家著作相比，《金楼子》的最大特点是，它基本上是由萧绎一人撰写而成

商汤（约公元前1670年—公元前1587年），即成汤，子姓，名履，古书中说：“汤有七名”。见于记载的有：汤、成汤、武汤、商汤、天乙、天乙汤 （殷墟甲骨文称成、唐、大乙，宗周甲骨与西周金文称成唐） ，河南商丘人，汤是契的第十四代孙，主癸之子，商朝开国君主。

7、齐：这个名字前人没有揭发。《诗·长发》：“帝名不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻”，其中的“汤齐”一词十分费解，《传》说是“至汤与天心齐”，郑《笺》说：“帝名不违者，天之所以命契之事，世世行之，其德浸大，至于汤而当天心”，但这个解释放在《诗》的文句里显然说不通，朱熹就发现了这一点，所以他在作《诗集传》的时候就老实地说“‘汤齐’之义未详”，他把“帝名不违，至于汤齐”也就直接解释为“天命未尝去之，以至于汤”，实际上“汤齐”应该就是汤的名字，故“至于汤齐”就是“至于汤”，所以下文接着说“汤降不迟，圣敬日跻”，“齐”是汤的七名之一，“汤齐”合称与“成汤（唐）”的情况是一样的。所以，汤的七名应该是武王（尊号）、大（天）乙（庙号）、成、唐（汤）、咸、履、齐。

第一天临写《圣教序》，各位给指点一下可以吗

你好 我是兰石学书法，很高兴回答你的问题。

我也是一个书法爱好者，我也临习过《圣教序》，你第一天临习，写的还真不错，向你学习。

《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇记和玄奘本人所译的一首经三个部分，怀仁经过了长达二十四年的收集和拼凑、苦心经营，终成此碑。足见《圣教序》乃王羲之书法之集大成也。此碑广采王书之众长，非常注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，因此历代都把《圣教序》列为学习行书的最佳字帖。

王羲之创立的行书字形优美，体势雄强。于苍劲之中见姿媚，表现出飘逸潇洒、精劲大方的自然风度，还能静中有动，给人一种强烈的视觉享受。古人评王羲之的行书有“龙跃天门，虎卧凤阙”之势，他书写的《兰亭序》更是被誉为天下第一行书。

再回到你临习的《圣教序》，第一你买的是米字格的毛边纸，既然有格子，还是应该写到格子里面，不能占满格，更不能出格。

第二你临习的是行书不是楷书，行书要做楷书写，但并不是说要写成楷书。你的字分明就是楷书而不是行书，行书的笔断意连、萦带关系一点都看不到。

针对你这种情况提点个人看法供你参考：

一.先读帖.

我们临习任何一种字帖，一定要先读帖。读就是看，看什么？一看笔法，二看结体。笔法就是用笔方法，简单说就是方笔还是圆笔，这个是必须搞清楚的！结体就是字的结构，看看字帖上面的字都是怎么摆布结构的，每个字的规律都是怎么样的，抓住《圣教序》的特点，找到它的规律，认真读帖就会做到心中有数。

二.再临帖.

把帖读熟了再开始临帖，就能做到事半功倍的效果。临帖的时候需要循序渐进：先练点画，再练偏旁部首，最后再整个字临习。一步一步过一关再向下一关进行，才能进步很快。

临习《圣教序》需要坚持，需要持之以恒，每天都抽出一点时间来临习，多读帖多思考多练习，三者结合缺一不可。

字无百日功，怀仁和尚集这不到两千字的《圣教序》就用了二十多年，我们临习《圣教序》同样也需要长时间坚持临习，只有坚持才能成功。祝你早日成功。谢谢

同样是草书，章草与今草有什么区别怎样习练章草

今草亦称“小草”。草书的一种。始于汉末。是对章草的革新。笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约方便便。为东晋王羲之所发扬完善。唐代张怀瓘《书断》载：“(王)献之尝对父云：古

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