提示：后羿最终打败了西王母部落，迫使西王母部落西迁，嫦娥部落的姑娘或者嫦娥本人趁机隐藏在这个部落里，一起去了西方。这实际上是一场由战争引发的民族西迁。女和月母之国也叫月亮国，就这样成了嫦娥的躲避逃奔之地。
我们先来理一理人物的关系。
帝俊，疑为诗经里昊天上帝，中国古代神话传说中的上古天帝。传说他有两位妻子，一个是羲和，另一个是常羲，羲和生十日，常羲则生十二月。
常羲（一说其帝俊的女儿），后羿之妻，其美貌非凡，本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。
少昊，传说是嫦娥的亲生儿子，是尧帝的异母哥哥。据古史记载，嫦娥在帝俊的4个老婆中排行第四，但所生儿子少昊在帝喾的儿子们中年龄最大，3个弟弟为姜媚所生的周的祖先弃、简狄所生的商的祖先契还有尧。帝俊的妻子在这里又增加了两个，人物的关系也有些复杂。但总体而言，是远古时代华夏部落联盟首领，同时也是早期东夷族的首领，定都于今山东省莒县，后迁都于今山东省曲阜市。这一点似乎没有什么争异。
少昊被后人尊为五帝之一，也是华夏共祖之一，在神话中被尊为西方上帝。据记载其部族以玄鸟（燕子）为图腾，娶妻凤鸿氏之后改以凤凰为图腾。在他的部落里诞生了原始的凤文化，成为中华民族的图腾之一。
据古史记载，少吴长大后，去了母亲嫦娥的老家，最终成为东夷地区部族的首领。《海外东经》云：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”即此，亦即少昊鸟国建都之地。《山海经·大荒南经》又说：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。”
汤谷即“旸谷”，神话传说中太阳升起之处。与虞渊相对，虞渊指传说中日落之处。根据史料记载，汤谷位于山东东部沿海地区（今山东日照市），是上古时期羲和族人祭祀太阳神的地方，是东夷文明的摇篮，也是我国东方太阳文化的发源地。汤，也许可以理解为沸腾的水，汤谷这个地方应该非常热。
尧帝，中国上古时期部落联盟首领。据古史记载，他与少昊之间存在过权力斗争。因为少昊是帝喾的大儿子，所以在帝喾死后继承了父亲全国部落联盟总首领的位置。继位后，他封自己的弟弟尧做了唐侯。少昊干了9年，因为“政微弱”、“诸侯不附”，被迫把帝位让给尧。尧接受禅让后，封给少昊一块叫高辛的地方。
后羿，五帝时期人物，尧帝射师，也是嫦娥传说中的丈夫。据说，他和少昊之间有过权力的斗争。对于他，人们最熟悉的为“射日”的故事，即是他把东夷部落的10个太阳射得只剩下了1个，让这个地方不再炎热了，人们生活得舒服了。他与嫦娥的故事有很多个版本，我们只选其一：
后羿射下九个太阳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的逢蒙也混了进来。后羿向西王母求得一包不死药，交予嫦娥保管。逢蒙趁后羿外出，逼迫嫦娥交出不死药，嫦娥危急之时吞下不死药，不多时便飘离地面，飞落月亮上成了仙。后羿回家寻妻不得，捶胸顿足，仰望月亮千呼万唤地呼唤嫦娥名字。他的呼唤惊动了上天，皎洁的月亮上，果然出现嫦娥的身影。后羿急忙摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。而百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，也纷纷在月下摆设香案，遥祭嫦娥。后来月母被羿的真情所打动，允许嫦娥在月圆之日与羿在月桂树下相会。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了，这个版本的传说流传至如今。
然而，事实会不会是这样？我们将“后羿射日”作以另类解读——崇拜太阳的部落为什么要去射日——所谓“后羿射日”实际上指的是少昊（以太阳为图腾）被迫把帝位禅让给尧帝后，引起了东夷部落的不满，东夷部落中少吴的嫡系部落（所谓10个太阳）和其他部落（以一些怪兽为图腾）纷纷起来反叛，对抗尧帝。尧帝联合东夷内部的后羿，打败了少昊的这些部落，并将后羿树为新的东夷部落的总首领，还将少昊的母亲嫦娥部落的姑娘或者嫦娥本人，赏赐给有功的后羿做妻子。
因为与少昊的关系，嫦娥部落的姑娘或者嫦娥本人当然会对这段婚姻不满意，始终想要逃跑。而后羿当上东夷部落联盟首领后，又对西王母部落（以月亮为图腾）发动了战争。《山海经》中说：“有女和月母之国。有人名曰鹓，北方曰鵷，来风曰锬，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”意思是，有个国家叫女和月母国。有一个神鸟叫作鹓，北方人称作鵷，从那里吹来的风称作锬，它就处在大地的东北角掌管太阳和月亮的运行，使它们不会杂乱无序地升落，掌控它们在天上出没时间的长短。这个以月亮为图腾部落也就是嫦娥即将投奔的部落。
后羿最终打败了西王母部落，迫使西王母部落西迁，嫦娥部落的姑娘或者嫦娥本人趁机隐藏在这个部落里，一起去了西方。这实际上是一场由战争引发的民族西迁。女和月母之国也叫月亮国，就这样成了嫦娥的躲避逃奔之地。《穆天子传》载：“天子遂驱升于弇山，乃纪其迹于弇山之石，而树之槐，眉曰：西王母之山。”弇山，郭璞注曰：“兹山，日入之山。”也就是说，弇山应是太阳坠落之地，这里属于西王母的月亮国。
在我们已知的历史里，河西走廊有大月氏和小月氏，他们也叫禺知或禺氏，是很古老的氏族。《穆天子传·卷一》时，发现周穆王遇到了月氏人，只不过那时候写作“禺知”，其西巡接触到的部落和邦国有犬戎、焉居、河宗氏、膜昼、容成氏、赤乌氏、曹奴氏、长肱之人、剞闾、鄄韩氏、西膜之人、西王母之邦等等。而西王母之邦与禺知之间是有着千丝万缕的联系，禺知也是一个崇拜月亮的民族。所以，嫦娥奔月应该是嫦娥部落向西方崇拜月亮之邦的一次迁徙。
传说不是历史，但也需要合理与科学的解读。（文/路生）
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