本文目录
文化苦旅，为什么说是“苦”的
自从盘古开天地。文化千年万人传承。浩如烟海。博大精深。谁人研透？
路漫漫其修远兮。吾将上下而求索。
不人云亦云。孤独思考。寂寞无须知。
衣带渐宽人憔悴。眼痛肘疮终不悔。
苦吗？哪里来！苦中作乐。乐此不疲。
读万卷书。行千里路。下笔如有神。
诗非书中求。问天问路问已心。暮然回首。古今圣贤微微笑。诗萌山水中。
豪侠冲冠。把酒向青天。已融宇宙。
如何评价余秋雨的《文化苦旅》这本书
评价余先生的《文化苦旅》，我不敢妄谈，从我读了这本书以后的一点感想说说吧，也算是表达对余先生的敬仰。
一、《文化苦旅》的总体结构。
先说说《文化苦旅》的总体框架，让大家对这本书有个大致清晰的脉络。共分为四个部分。第一部分如梦起点，用散文渗搀小说的方式讲述了牌坊、寺庙、信客等自己生长的故土上发生过的童年故事。第二部分中国之旅，通过都江宴、莫高窟、天一阁等中华文化符号的思考和西域、山西、杭州等文化名地的亲历，对中华文化的生存状态进行了阐释。第三部分世界之旅，通过新加坡、尼泊尔、印度、欧洲诸国等地文明遗址的所见所思，对中华文明之外的其他文明进行了探寻思考。第四部分人生之旅，通过谢家门孔等令人动容的记事散文讲述了一个个和文化有关让人难以忘却的人生经历故事。
二、《文化苦旅》的精神内涵
文化在人类历史出现以后，才逐渐产生，然后随着人类生命的变化而发达，创造出了无数个文明。人类在寻找文化的时候，其实都是在寻找一个个曾经鲜活的生命痕迹，任何的古迹都是无数的生命在支撑。创造文化的过程其实的痛苦的，总是在历经坎坷以后，才绽放出绚烂。因而这个苦旅并不是说旅行之苦，而是指创造之苦。由创造之苦连接而成的人生旅途，这便是文化的宿命，也就是作者这本书名的由来。作者以独特的手法把人文景观呈现给读者，把深邃的思想传递给读者，把绚烂的文化奉献给读者。其精神内涵有三：
1.人文的自然。作者超越地域，超越时间，在这广袤的大地上、在幽静自然环境里，寻找内心的宁静，达到人与自然的精神和谐统一。
2.历史的厚重。作者借助厚重的历史，将历史变迁、人文景象直接呈现给读者，让读者在历史时空里细细品味。执着地站在历史的道路上找寻遗失的文化和民族精神的出路。
3.人生的沧桑。通过对历史文化、对古代文人的追忆，感叹命运多舛，感叹人生沧桑，流露出对生命无法穿透的思索。
也许，泰戈尔《采果集》里的这句话就是对这本书最完美的诠释。
我抛弃了所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来。
读书的你会写读书笔记吗写在笔记本还是书页的空白处
题主您好，我是莫非。
按照我自己的习惯，是直接在书页上做笔记。不过我用的是铅笔，而且还是那种理论书籍。
在我看来，大致有三种情况才会做读书笔记。
第一种是在读或者考研的学生，他们做读书笔记大多数是为了升学备考，方便复习。这种情况下的读书笔记篇幅较长，属于总结归纳，而且会有很多引申含义，所以一般都选择记在本子上。
但是这种读书笔记在日后就会失去其作用，毕竟很少有人会在升学或者毕业以后，再回去读以前的专业书。
第二种情况是学术研究时做的读书笔记。
这种情况就很复杂了，因为学术研究过程中有很多专业名词和概念，而且需要学术成果做报告，那么这其中肯定会有大量的思考需要记录，需要整理，所以也会记在本子上。
当然，有些概念需要反复思考，反复辩证，这时候记在书页上的目的，一是方便日后对比参考，还有一点就是作为一个标记，日后读到此处时会加以重视。
民国时清华大学国文系主任刘文典是研究《庄子》的权威，他曾豪言说普天下只有两个半人能读懂《庄子》，一个是庄子本人，一个是他自己，剩下那半个人是中国所有研究《庄子》的人。
是不是有点狂，不过人家也确实有本事。根据他的学生记载，有一次翻看刘文典的书，发现书页上全是密密麻麻的批注。而且那个时代的大师，很多也都是在书页上直接批注的。
第三情况就是我们日常的阅读，可能是名著，也可能是散文随笔之类的。
这种情况下，一般不会引发大规模的思考，如果有就直接写随笔感想了，通常情况下都是直接记在书页上的。
我以前读《文化苦旅》，在《道士塔》结尾的时候，余秋雨用了一段类似于诗歌的文字（具体内容不记得了，大概意思是，夕阳下的原野，望着载满文物字画的车轮滚滚而去，多么想执剑而立，和他来一场公平的对局），我当时就觉着情感还不够激烈，于是就用同样的形式，写了一段更加激烈的文字。（事实上，后来再读就觉着幼稚的可笑）
直接记在书页上最大的缺点，就是影响美观，一般的书无所谓。那种绝版，或者是有收藏价值的书，千万别乱画，一定要保护好。
其实，最好的办法就是把当时的所思所想写在一页纸上，然后对折起来夹在书中。如果怕翻书掉落，就在纸上写明页数和段落，最好连那句话也写上。我个人是因为懒，所以才直接在书上乱画。
最后给你看看我收藏的好书，我是莫非，欢迎关注莫非有话说。
扫码加微信详细咨询太和智慧养老产品和平台服务！
