为什么纳兰容若的词和仓央嘉措写的诗受到部分读者的喜爱和欢迎

正如题主所言，我也是纳兰容若和仓央嘉措的铁粉！生活在相近时期的两个人，二者有着诸多相似之处。同是身份显赫，却看淡权欲，执着情爱，可怜英年早逝，唯有诗词流传千古。

仓央嘉措，身为转世活佛，六世达拉喇嘛，是雪域最大的王，却深爱着平凡的姑娘，成为世间最美的情郎，“世间安得双全法，不负如来不负卿”成为千古绝唱。 纳兰容若，满洲正黄旗人，父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠，母亲是爱新觉罗氏英亲王阿济格之女，一品诰命夫人。出身显赫，才华横溢的纳兰容若，却淡泊名利，向往平凡，寄情诗词，“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，曾被多少幽怨的才子佳人常挂口头？

仓央嘉措的诗，纳兰容若的词，都是由心内流出，缘情而旖旎，感情真挚，惹得无数人感动与悲伤，欢喜与惆怅。由两首诗词，可见一斑。

仓央嘉措《不负如来不负卿》： 有心持钵丛林去， 又负美人一片情。 静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台， 观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。 入山投谒得道僧， 求教上师说因明。 争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城， 世间哪得双全法， 不负如来不负卿。

纳兰容若《木兰词·拟古决绝词柬友》 纳兰性德 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

从中可见， 仓央嘉措、纳兰容若，都是如清莲一般的人，都是用情极深的人，他们用短暂的生命，将一段段往事，一重重悲愁，雕刻成词句诗行，成为时间永远磨洗不掉的悲伤情调。有时在想，当仓央嘉措遇见纳兰容若会是怎样？

如果仓央嘉措与纳兰容若相见，他们是相爱还是相杀

谢谢邀请。

嘉措与容若的诗，对已经饱尝过爱情甜蜜或痛楚的人来说，或是释放幸福的乐章，或是缓解痛苦的良药，从他们的诗中总能找到读者的影子，表达出读者内心的感受，熨帖、慰藉到读者的心灵。

我想，如嘉措与纳兰相见，定是惺惺相惜，相见恨晚。

如嘉措与容若生在同一个时代，对于那个时代来说，无疑是开启了一场颂扬爱情的诗歌盛宴；对于生在那个时代、喜欢饮酒作诗又崇尚爱情至上的人来说，实是一大人生幸事！

陌上人如玉，公子世无双。

嘉措，容若，因为优美的爱情诗篇，成就了自己世上众多女子梦中情人的地位！

至今，无人憾动！

仓央嘉措和纳兰容若文学上的地位在同一个档次吗

个人觉得，我们现在高看了纳兰容若，低看了仓央嘉措。

纳兰容若是一位很有才情的词人，感情细腻，真切，很得女孩子和文艺青年的心，可是实际上其文学史上的地位并不高。原因，在于经历太浅，题材不广，格局不大，词中的意味鸡汤而不深刻，读来软软很舒服。

有点类似于李商隐和李煜，但是，远无此二人深刻，深沉，阔大和浑然。更无此二人之家国情怀，历史视野。属于文艺青年的小调调，离文学上开宗立派，成为泰山北斗还差的远了。

而仓央嘉措，我们很多时候都将其诗作为爱情诗来读了，那样你搞错方向了，想简单了，他做活佛期间，西藏政治非常复杂，其个人命运也很坎坷。

作为一个有修行的高僧，他早已经不是那种痴情浪子了，诗中谈的都是修行，都是如来佛性，又或者是一种修行的过程，一种与如来自性对话的方式。

不学佛的人或许不懂，学佛的人就会发现他在用诗的语言在讲述一种修行的法门，包含一种甚深的智慧和禅机，他也在说于红尘，人世，命运，政治中自深的感悟。

不过遗憾的是现在的翻译很不到位，失去了很多最为经典和内涵的东西，使我们难以体会到不可说不可说的东西。

所以，从文学史来说，撇开汉藏的差别，总得来说是仓央嘉措高的，他在藏文化中所享有的地位和盛誉，完全不是纳兰性德在汉文化里可以比拟的。

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