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为什么三国时期各大智士都提出三分天下，这三角在古人心中到底占有怎样的地位
当年吴蜀求自保，
大志曹操下江南。
天下若能鼎足立，
停息战火各相安。
对仗与鼎足对的区别
答题前，先理顺一下对联和对仗的区别。
对联是一种文学形式，由上联和下联组成。根据使用的性质或悬挂（张贴）的位置，又分门联、楹联（门柱上的联）、堂联、寿联、挽联、春联等等，也有一些纯文学形式的对联。
对仗，又称对偶，排偶等，通常是指由出句和对句组成的一种修辞手法，要求两两相对、字数相等、结构相似、平仄相对、意义相关。
那鼎足对又是什么呢？
顾名思义，我们通常用鼎足来比喻三方对立的局面，如鼎足三分。那鼎足对就是由三个句子组成的一种对仗形式。故又称为“三枪对”，“三句对”。还有一个很优雅的名字叫“燕逐飞花对”，出自明.朱权的《太和正音谱》。
鼎足对常见的形式是由一出句，两对句组成，也有两出句、一对句的形式。在宋词、元曲中有大量的使用，例如稼轩词《水调歌头·和赵景明知县韵》中的：“五车书，千石饮，百篇才”。苏轼《沁园春》中的：“孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。”
又如元曲中马致远的《天净沙.秋思》：
枯藤老树昏鸦。（对句）
小桥流水人家。（对句）
古道西风瘦马。（出句）
又如：元.张可久的《春思》：
山花红雨鹧鸪啼。（对句）
院柳黄云燕子飞。（对句）
池萍绿水鸳鸯睡。（出句）
以上这些在诗文中应用的鼎足对，都可看成是对仗（修辞手法）的一种特殊形式。
鼎足对，亦有作为一种对联（文学形式）来使用的，常见于一些夫妻并列的坟墓，或者有三楹柱的门，这时其又称为鼎足联、三楹联或三柱联。
如萧锡义的《题王谢图书馆》联：
治国齐家，三顾自明家国计。（左，出句）
观今鉴古，一翻总览古今情。（中，对句）
容地藏天，三绝方知天地大。（右，出句）
又如《题潼关三柱亭》联：
黄鹤南飞，黄河北去；（上联）
紫气东来，紫关西去；（上联）
诸峰削立，诸夏中分。（下联）
另外，在“诗钟”中还有一种称为鼎足格（或鼎峙格）的。这与鼎足对有点不同，其是一种字体镶嵌格式，类似于我们玩的藏头诗，只不过其是将三字分别镶嵌在七言起句的第一、七字，对句的第四字，使其呈鼎足之势。例如，《嵌山海丹》联：
山间明月跃沧海；
世上仙丹护赤心。
还有一种在出句和对句中，均自嵌鼎足句式的，也可称为鼎足对，例如，郑板桥的：
只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事；
但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮。
是不是火烧乌巢、火烧赤壁、火烧夷陵这三把火奠定了天下三分
可以肯定的说，这是改变历史走向的三把火，如果在历史的进程中少了其中的任何一把火，中国的古代史都将会出现重大的改写。
曹操与袁绍的对峙，更多拼的是后勤保障。袁绍无论是在军队的人数对比上，还是后勤粮草等物资的供应上，都对曹操形成了压倒性的优势，如果不出现重大的颠覆性的变故的话，曹操最终取胜的希望将极其渺茫。
但人算不如天算，就在袁绍信心满满，准备一口吃掉曹操的时候，自家的后院却着了火。
由于袁绍性格上的缺陷，导致一些智者和良将失掉了对其的耐心，在心底里站到了曹操一边，而许攸的火烧乌巢的计谋，彻底将袁绍推进了万劫不复的深渊。
如果沒有乌巢的一把大火，已经断了粮草供应的曹操将不战自败。
为了同袁绍打这一仗，曹操几乎动用了所有的家底，除了在许都等地留有少量驻军，绝大多数的军事力量都被他带到了官渡前线。
如果此战失败了的话，曹操的精锐部队将损失殆尽，剩余的残兵败将根本无力守卫根据地，包括许都在内的为曹操所占据的城池将悉数陷落敌手，曹操既使逃得了活命，也不可能再有东山再起的机会。
火烧赤壁的这一把大火直接把刘备和孙权从死亡的边缘拉了回来。
如果在江东的冬天里少了这样一场关键的大火，数量上占劣势，兵员的单兵能力对比也处于下风的孙、刘联军大概率要接受失败的结局。
此战如果孙、刘战败，曹操兵进江东，孙权和刘备都将遭受灭顶之灾，三分天下的设想也只能是纸上谈兵的幻想。
夷陵这把火是这三把火中最不应该燃起的一把火，首先是缺乏战略眼光的孙权，太注重一城一地的得失，趁关羽倾巢而出，攻击曹仁的时候，愚蠢的派兵袭取了荆州，杀害了关羽，导致孙、刘联盟土崩瓦解。
而刘备也未能从战略的高度来处理这件事，从而使三国中的两个弱国之间发生了大规模战役。
夷陵的一把火不仅烧光了蜀汉的家底，也烧没了蜀吴两国间的互信，这也为日后两国被各个击破，埋下了伏笔。
如果没有夷陵这把火，面对兵精粮足，士气高涨的蜀、吴两国，曹魏并无取胜的把握。
如果刘备和孙权中的任何一个人能从抗魏的大局出发，重点着眼于加强本国的实力，减少蜀吴两国间的摩擦与对抗，共同应对曹魏的威胁，静观时局变化，最终谁能笑到最后还不一定呢。
这前两把火烧出了魏蜀吴的三分天下，后一把火烧掉了蜀吴两国生存的希望。
历史就是这样，随便一个突发事件就有可能改变历史的走向，以史为鉴，能使人们更冷静的对待处理一些疑难问题，从而少走一些轻举妄动的弯路，心中多些游刃有余的从容。
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