明心见性和开悟的区别（人的这一生若是不能明心见性开悟解脱，那他到底败给了谁

人的这一生若是不能明心见性开悟解脱，那他到底败给了谁

明心：其一心如明镜，凡事明明白白。其二心到明到。
见性，见结果，或见效果。其中是性操控心？或是心操控性？还是心性合一为呢？我认为，性操控健康，心才有操控做为的基础。
心是什么意义？性是什么意义？各管人身什么？这点也不懂。妄谈明心见性笑话。还想知道败给了谁更荒溏。俗道不分还谈明心见性更谎溏。

“聪明”与“开悟”有什么不同吗

聪明和开悟在内涵上有共同的内容，也有不同的特点。

聪明，是用来表达对待某事某物有着好的想法和正确的逻辑。

历史上算得上真聪明的人，在国家政治清明时可以不加掩饰的表现自己的机智，但若在形势所迫而不得已时又能装糊涂，这就是老子所说的“大智若屈，大巧若拙，大辩若讷”，也是郑板桥推崇的“难得糊涂”，因为自以为聪明的人往往不得善终。

开悟，无论是孔孟之道、佛陀之道、老庄之道，还是瑜伽之道，最终都是开启人的智慧和能力，所谓开智悟理。

开悟了，就可以从沉睡中觉醒，从沉迷中解脱出来，激励让人们去追随圣人那样的胸怀、气度、境界，慈悲、博爱和智慧。

聪明和开悟都可以通过学思践悟而获得，也可以通过先生、高人指导或者点悟而获得。聪明的人加上信仰有助于开悟，人开悟了，就会变得更加聪明。

怎样判断一个人是否“开悟”了

隐居菜市场的老人和我说的关于开悟的金玉良言，颠覆我观念让我记忆犹新！

多年前我对修行开悟非常向往，这个念想缠绕着我，常常魂牵梦绕。

那时有一位隐居在菜市场旁边的老大爷，很有智慧，我常常去向他求教，他也教了我很多。他一个人住在那房子里几十年。目光炯炯有神，说话很有内涵。我和他成为了朋友后，常去看他。

有一段时间，我常缠着问他：怎么判断一个人是否开悟了？

他也常常笑而不答，继续做他的事。

我又穷追不舍继续问这个问题。

有一次他说：你为何要判断别人呢？

我说：第一是对这个事情很好奇很向往，第二是我知道了，就好向他学习。

他说：你要赶快把这些毛病去掉，收起你那些好奇心。

我不解地问：为什么呢？就不能好奇吗？探寻真理不对吗？

他说：我先问你几个问题，第一，你的人生角色演地如何？第二，你的家人照顾地如何？第三，你今天的烦恼和问题解决没有？

我一想，这三个问题把我问傻了。我红着脸说：确实，我的人生角色可以说目前来讲演地很失败，第二我的家人确实，我没有照顾好，第三，不要说今天的烦恼，上个月的烦恼我都没有解决。

他点点头：这不就是嘛，你还一门心思要关心人家开悟不开悟。你先把自己的事情弄好了再说吧。

我不服气，问：难道自己的事情没弄好，就没有资格关心别人没有资格向往吗？

他说：我是要你真正的向往，不是迷信向往胡乱向往。

我问：什么是真正的向往？

他说：真正的向往是平息了向往。

平息向往，第一步是把眼光往回看，看自己，不是去看别人找别人。

一个人向往开悟，这个思维念头，如果一直对着外界对着别人，它很难转化成一种真正的信仰。你要知道，即使你身边有无数高僧大德，你的信仰也在你自己心里。你需要崇敬的所谓光和热，都是你自己的。

所谓开悟，就是平息了所有妄念，呈现和投入到本来。而你对这个境界的一切思维，幻想、向往、执着，却都是妄念。

有所求，指针就会转动，时间就会启动，生灭始终就会形成，本来就会被蒙蔽！

我听了有点不懂，就问:你说得玄乎其玄，就是说不能追求对吧？我反正很反对这个观点。据我看过的所有经典和开示来看，

都是许许多多对成道有追求有梦想的人一直坚毅不拔去精进追求，才会有这样灿烂的成就出现。你现在否定追求，大部分修行的人都不会同意，尤其是修了很多年付出很多的人。

他摇摇头叹口气：所以你看我平常从不教学生，不带徒弟，不去给人讲这些，因为听不明白反过来恨我的人大有人在。

我说：我不是恨你，我是说，你否定了追求，否定了向往，我们无从下手啊。

他说：不是我否定，轮不到我否定，这事情没有谁定个法则给你，我只是告诉你，如果你不从那个好奇心追求心里及时抽身回来关照自己当下的身心境遇，从一念一行去踏实做起来，你就是千百万年努力，也无法达到你要的目的。

你知道六祖那首很出名的禅诗吧《南台静坐一炉香》

我说：我背的出：南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，只缘无事可思量。

他说：我问你，不是息心除妄想，是什么意思？

我说：就是说，要除妄念的那个心都没了！

他说：对了，就是那个要去除妄念的心都不起，起了就是另一个妄念就是头上安头。所以才能做到：只缘无事可思量，自然而然地无事可思了。这个状态，是很放松的。你如果问我开悟的人是什么状态？这就是，自然本来妄念不起。

我讲两个穷小子的故事给你听吧：

一个穷小子，很想发大财很执着，每天他都买来各种财富杂志，研究发大财的富翁为何发财，发财后的人生经验是如何如何，他很喜欢听这些富翁说的创业道理。

于是这个穷小子觉得很有收获，他沉浸在这样的学习当中，却忘记了充实自己的真本事，既没有学好一门技术活，也没有踏踏实实地去积累资源。最后他冒冒失失地按照大富豪们的路照本宣科去走，失败地一败涂地，耗费了青春岁月蹉跎了人生。

而另一个穷小子，从来没有功夫去看大富豪怎么成功，他知道每个大富豪都有自己的成功途径，他一心扎进去自己擅长的领域深耕，他不浪费一点时间都在务实做事，他一而再再而三遇到各种各样的困难，

于是他去找有经验的专家帮他指导解决问题。最后他终于赚到了一桶金，进入了一个高的层级，他翻开富豪杂志，发现自己很多道理体会，和大富豪们说得一模一样，可是他没到这一步，即使听了也没有用，用不上。

追求开悟向往开悟，和第一个穷小子一样，很难成功。即使我们都明白向往是人类的一种很好的力量，但是这种力量，很难把控，很难纯粹，很难始终如一，如果一种力量始终如一到至纯至萃的地步，也是可以成功的。

比如你靠念佛念咒，也一样可以，但是亿万人念，却难有一人念到一念不生至纯至萃。因为人最难的不是聪明，是不老实。世上很难有个人，纯粹老实到你要他干嘛他就干嘛绝对不偷懒不妄想。

一般人念几千遍就觉得自己有功德了，念几万遍已经感觉自己和佛菩萨差不多了，幻想不断了。这都是因为我们不老实的习性导致。

据说佛有个弟子叫利盘陀，是个很笨的文盲，什么方法都学不会，释迦牟尼佛就教他念扫帚，一边扫地一边念，结果这个利盘陀笨笨的但是老实扎实去念，念到一念不生成了阿罗汉。

我们常常讲，悟性要高，才能成功，这个悟性不是别的，不是多聪明，前提是绝对的老实，一个修行人，能够做到绝对的老实，就能做到绝对的虔诚，也能做到绝对的纯粹，绝对不胡思乱想总是活在当下，他本身就离道很近了。越是聪明自以为是，期盼很高欲望很执着，离道越远。

清代纪晓岚的老师两句话很好：事能知足心常泰,人到无求品自高，这两句话虽然说的是做人，但是这也是求道的前提条件，做个优秀的人尚且要知足和无求，更何况求道呢？求道求道，求字去掉，就是道嘛！

开悟的人，是和普通人有点区别，但是你要知道，开悟的人之所以可以开悟，他是在诸多磨难、常人难以消解的孤独、生涯对灵魂的不断冲击，等等这样的煎熬磨砺中，豁然放松，顿然放下，卓然放手，才能生死重来蜕变而出。

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