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委拉斯开兹代表作有哪些作品风格是什么
自14世纪初期文艺复兴从意大利进入大众视野，并以星星之火的态势向整个欧洲大陆扩散时，意大利不可避免地成为欧洲的艺术中心，意大利人也是多么的自豪，因为他们诞生了诸如达芬奇、马萨乔、米开朗基罗、拉斐尔、贝利尼、提香等绘画大师。
（酒神巴库斯）
意大利周边的法国、德国、西班牙、比利时、荷兰等国家，只有羡慕嫉妒的份。此时，这些国家在艺术创造力上，都太弱了，显然不能跟意大利相提并论。到文艺复兴快接近末期时，意大利周边的国家奋起直追，才慢慢诞生一些在欧洲范围内令人刮目相看的大画家。
（火神的锻造厂）
西班牙此时横空出世的那位大画家就是委拉斯开兹（1599年——1660年）。他出生在西班牙艺术名城塞维利亚，自小就有一个志向，那就是要成为西班牙画家在欧洲的代表，让西班牙人认识到艺术的重要性。因为在此时期，西班牙整个社会不重视艺术，艺术家的不如斗牛士那样受人关注，地位跟小丑演员一样。
（镜前的维纳斯）
从12岁开始，对艺术野心勃勃的委拉斯开支就先后拜师于当地一些画家学习，当当地画家再没有能力教授他时，在巴洛克大师的提议下，30岁时，他带着西班牙人的期望，来到艺术之都意大利如饥似渴地学习古典油画，期间揭示了许多意大利和法国的著名画家，经过20年的学习，他终于成长为名满欧洲的大画家。
（女裁缝）
50岁后，委拉斯开支带着学业有成的荣耀回到西班牙，开始了发展西班牙艺术事业的重要。他最重要的作品，也是在50岁之后创作的。主要代表作有《菲利普四世的画像》、《宫娥》、《火神的锻造厂》、《酒神巴库斯》、《镜前的维纳斯》、《纺织女》、《女裁缝》、《圣母加冕》等作品。
（宫娥）
其中，《镜前维纳斯》为他赢得了巨大声誉，因为这幅油画是西班牙历史上第一幅人体油画，在伴随着巨大争议的同时，也伴随着热烈的掌声。对深受宗教思想影响的西班牙来说，委拉斯开支敢于突破传统的禁锢，以人体来体现女性形体的造型美和曲线美，可以说创造了一个历史，他注定会被载入西班牙，甚至欧洲美术史。
（圣母加冕）
总体来说，此时的欧洲画坛，深受古典主义风格影响，委拉斯开支同样如此，他的作品呈现出中规中矩的特点，在造型上追求人物形象的精确和完整，在题材上他打破了传统的以宗教故事作为创作素材的规则，以普通大众作为刻画对象是他最鲜明的特点。同时，他尝试了色彩在油画中的视觉作用，尤其注重探索色彩在不同明暗关系中所展现出来的微妙变化，颠覆了西方画坛以色彩和谐至上的构成关系，这种创新对后来的印象派有很大启示意义。
被清军围困，为何明朝皇太后给罗马教皇发出求救信
在弘光帝在位之时，南明便已经开始向澳门的葡萄牙人求援来抵抗清军，葡萄牙人也的确给予了南明政权一定的帮助，而为了感谢葡萄牙传教士，永历帝几乎举家入教。不过，随着局势日渐艰难，葡萄牙人的支援力度也开始减弱，无奈之下皇太后王氏便亲自写信，派遣使臣向教宗求援，然而当使臣历尽千难万险、历时十余年返回之时，南明政权已经崩溃，永历帝并未等来援军。
南明曾多次向葡萄牙人求援，但葡萄牙人的援助力度却越来越小
南明时期，随着局势的逐步恶化，弘光帝便曾派人到澳门搬兵求援，此后历代南明君主，均曾做出过这种尝试。
隆武二年（1646年），应南明政权的请求，澳门的葡萄牙当局派出援兵300，携带大炮数门前来助战，一度帮助南明收复了不少失地。在见识到了西方军队的战斗力后，南明政权为了保持与西方国家的良好关系，以便长期获取援助，永历二年（1648年），永历帝举家入教，除了永历帝本人之外，皇太后王氏、其妻子王皇后、太子朱慈炫和后宫嫔妃50余人、大臣40余人，以及无数宫女太监全部接受洗礼。
△1648年初局势一度好转
永历二年（1648年）后，随着耿献忠、李成栋等人先后反清复明，南明的控制区域一度扩大到了云南、贵州、广东、广西、湖南、江西、四川七省，还包括北方山西、陕西、甘肃三省一部以及东南福建和浙江两省的沿海岛屿，但由于内部矛盾重重，各派互相攻讦、农民军备受排挤打击，清军在重新积蓄力量之后，再度开始反扑。
△1648年后期局势开始再度恶化
眼看局势再度恶化，永历帝便派人前往澳门求援，然而澳门当局这次却仅以火枪数百支相助，并未提供进一步的援助。无奈之下，王太后只好决定直接联系罗马教宗，希望获得西方国家更大力度的支援。
王太后派遣使臣前往罗马教宗，却最终没能盼来援军
王太后亲自给罗马教宗写信，书信中诚恳的乞求“天主保祐我国中兴太平”，希望教廷“多送耶稣会士来”中国“广传圣教”，并派遣使臣陈安德与传教士卜弥格携带信件，直接前往罗马教宗求援。
△孝正太后王氏
陈安德与传教士卜弥格历尽千难万险，直到永历六年（1652年）12月才到达威尼斯，但威尼斯共和国总督却由于想在明清交战之中保持中立，故而拒绝接见两人。卜弥格便向法国大使请求帮忙，两人这才得以见到总督弗朗西斯科·莫林，并将信件交给了对方。然而由于法国人的介入，导致罗马教皇英诺森十世产生了反感，而新当选的耶稣会总会长古斯维斯·尼克尔也认为接受南明要求，将会影响到耶稣会在中国的传教活动，导致两人的初次接触已失败告终。
不过陈安德与卜弥格并未就此放弃，他们在意大利多方活动，在他们的努力下，罗马教廷在三年内先后三次召开会议，研究如何应对南明的请求。但直到永历九年（1655年），在持消极态度的教皇英诺森十世去世之后，事情才出现转机。
△陈安德
继任教皇亚历山大七世接见了陈安德与卜弥格，他虽然没有向南明提供什么实际性的帮助，只是写了封回信让两人带回中国。但正是这封回信，使得两人在欧洲有了活动空间，陈安德与卜弥格带着教皇的这封回信来到了里斯本，觐见了葡萄牙国王约翰四世，而约翰四世则同意给予南明军事援助。
永历十年（1655年），完成任务的陈安德与卜弥格，满心欢喜的踏上了归程，然而当他们到达印度果阿时，却得知永历政权已经到了崩溃的边缘。虽然约翰四世三令五申不得为难“南明使臣”，但葡萄牙殖民当局还是拒绝他们前往澳门，而原因则是他们不想因此而影响到与清政府的贸易。
△朱由榔没等来援兵，终被吴三桂所杀
陈安德和卜弥格不顾禁令，从陆路抵达了暹罗(今泰国)首都大城府，又从海盗手中雇佣了一艘船，这才到达了今越南北部。永历十四年（1659年），卜弥格于途中病故，陈安德将其安葬后，一人携带着几分重要信函，继续踏上归途，希望挽救已经到了灭亡关头的南明。
然而，当陈安德历尽千辛万苦返回云南时，南明政权却已经名存实亡，永历帝朱由榔已经逃入了缅甸 。陈安德最终也没能将这些外交信函送到永历帝手中，永历帝于永历十六年（1662年）被吴三桂杀死，而陈安德也就此消失在了历史长河之中。
八旗入关，南明为何乞求罗马教皇出兵，甚至乞求日本出兵
这个问题不错。其实原因很简单，南明各个小政权就是因为实力不足而不断向国外请援，其实南明求援的范围不仅仅限于日本和罗马教皇，周边政权稍微有点实力的南明都想求援，就比如说在隆武元年（1645），唐王政权就曾经向安南请求援助，“遣锦衣卫康永宁航海，乞师安南，风逆，自厓而返”，李定国在永历入缅的时候，为了解救永历帝，试图求援暹罗合攻缅甸，垂死挣扎之际，疾病乱投医个人认为是正常现象。当然此问题只让人回答南明求援日本或罗马的问题，我就不提及其余了。
先来说说南明向日本求援的的史实，日本当时做为一个与明朝一衣带水的、军事实力比较强的邻邦，是南明的重点求援对象，没有之一。向其发出求救的是隆武政权、鲁监国政权以及相对独立的黄斌卿集团（此人在鲁监国政权和唐王政权内部左右骑墙）。
首先开启向日本乞援的人是周鹤芝（或作周崔芝），此人是海盗出身，后在黄斌卿手下当低级武官，从史料上看此人似乎与日本岛津家萨摩藩颇有渊源，此人于1645年冬天私下派人与日本联络，并得到日本的援助沉沦，第二年，派遣“参谋林籥舞为使，期以十一
