本文目录
- 如何正确行善
- “怜悯”和“善行”距离有多远
- 人为什么要行善
- 积德行善真的有用吗
- 带着目的的善行算不算善
- 行善指的是什么，做善事的方式有哪些
- 嘉言出自诗经哪句话是什么意思
- “嘉言懿行”是什么意思
- 善言往往比善行更能打动人心弦，可有人不注重善言之重要，为什么
- 善人者，不善人之师；不善人者，善人之资是什么意思
如何正确行善
如何正确行善积德，我认为没有一个统一的标准，也没有一个正确的答案。
我到过一些寺庙，经常看到捐款名录，某某人捐款多少，某某人又捐款多少，这些行善积德的人是比较富有的，一个人到了富裕时，做一些善事，不去占太多的资源，把金钱回馈于社会，这就是行善积德。
那么穷人又怎么行善呢？只好做好自己，自食其力，勤俭节约，用勤劳和汗水换来温饱，改变自己的命运，不偷不抢，不作恶，不骂人，不害人，积善之家，必有余庆，不善之家，必有余殃，与别人和睦相处，做一些自己能做的善事，积一些德行，这也是很可贵的。
文明礼貌是善，骂人打人是恶。
廉洁操守是善，贪财妄取是恶。
遵纪守法是善，贪赃枉法是恶。
诚心守信是善，偷盗钱财是恶。
有人说，行善子孙不旺，作恶子孙满堂，我觉得这是歪理，只看眼前，应该要牢记，头上三尺有神明，善恶到头终有报，我相信好人一生平安，身体健康。
“怜悯”和“善行”距离有多远
怜悯是心里可怜的意思,对对方很同情。善行就变为行动了，两者只有一步之遥。有一句成语叫日行一善,好运自来。两者的完全相同之处是.都有一颗善良的心。
人为什么要行善
古语说：“做善事，贵在坚持不懈。取小所以就大，积一所以成亿。九层高的楼台，最初也是开始从累土渐渐累高的；千里之远的行程，最初也是开始从脚下一步一步的走！”知道是善事，就要马上去做，而且还要认真努力的去做，持之以恒。
例如北宋的韩琦德高望重，待人仁恕，每见到善事必定努力去做，每逢听到别人行善时，必定嘉许鼓励，到处传颂，并说：“韩琦不如。”有人问他为什么这样做，韩琦说：“人向善的心最为珍贵。赞颂善行可使行善之人今后更加努力，使其他人闻之也心生向往，使有过之人感到羞愧而改恶迁善，所以扬善是非常重要的。”他还常诵读和传扬圣贤经书，说“这书可以指导人成为正人君子呀！”韩琦后来成为一代贤相并受封魏国公，五福齐全，子孙世代在朝廷为官，一直到南宋末年。人们都说这是积善得到的福报。
而有些人明明看见善事就在眼前却不做，错失了机缘。例如周朝末期时，齐桓公有一次经过郭氏的废墟，就问住在附近的老人说：“郭氏家族是怎样衰败灭亡的？”老人回答说：“是因为郭氏家族见善不为的缘故啊！”齐桓公就问：“怎么见善不为呢？”老人说：“郭氏家族喜欢善事，可他们自己却不能够去做善事；讨厌恶事，而又不能禁止自己不去做恶事，所以才会衰败灭亡啊！”
再如明朝的姚好问做邑令时，行为谨慎，做官廉洁。但是耳朵太软，总轻信别人的话。一次晚春时节，连续下了四十多天的雨，姚好问亲自去各乡观察勘问灾情。他看到西乡有几百亩田地被淹，其它乡麦子没受损失，就想申报西乡局部灾害。跟随的吏役却说：“本县各乡平安稳定，这里虽说被水淹没，几天后水退了，仍可补种其它粮食。如果分类别呈报上司，恐怕牵扯到驳难查问。”姚好问明知吏役出于私心，但恐怕惹麻烦，于是隐瞒灾情，没有上报。征收赋税时，受灾的田地与取得丰收的田地一样收税。
姚好问又曾经想建造免费学校，修造普济堂，扶危济困，但都被书役阻挡了。而他已过了知天命之年，还没有孩子，母亲、妻子总是生病，一家人非常忧愁。一天，他母亲生病死了，被救苏醒后对他说：“我见了幽冥的官吏，他说‘你做人廉洁谨慎，本来应当有孩子，但是每当碰上行善的事，明明知道应当去做，却常常被别人的言语所阻挡。比如呈报灾荒这件事，受灾地方难道可以隐瞒不报吗？你隐瞒灾情，以致灾民受到了催逼，卖儿卖女纳完粮赋，罪恶太大了，所以遭到报应。’冥官还说‘愚昧的人由于不明事理，还可以姑且宽容饶恕，只有明知善事不去做的人，存心不求进德的人，这是上天深深厌恶的，可告诉你的儿子想要多福，必须勇于做好事，不怕艰难，不能苟且偷安，不能当初心上如此，转念间又不去做。行善久了自会获得吉祥福份，使匿报灾荒的罪恶可以得以消免。’”姚好问虽然承受了母亲教诲，但是每当文书吏役说谗言，仍被迷惑，最后以至于循环往复，不能振作，官职被免，家道也衰落了。
认定是善事，就一定要全力去做。若能够改过向善，也可以弥补损失，消去罪业而增加福报。如果总是迟疑不做，不纳善言，自己不能真正的主宰自己，将会给自己造下罪业，后悔已晚。
积德行善真的有用吗
我曾经救下一个老人，而后来发生的事让我想都不敢想，真应了那一句话：善有善报。有一次，我开车刚刚拐上高速公路，就发现前方一个老头一个人在高速公路上走着。我就打开双闪把车停在了故障区，忙下车询问老人家。当时已是傍晚，夜色已经泅染开来。老人家穿戴虽然齐整干净，但看面容已经非常疲倦，年龄应该在七十多岁左右。经我询问，老人家说他要找儿子，但又说不清儿子在哪里？从老人的话中，我听出了老人可能是年龄大了，有些脑子糊涂了。当时，我就想把老人送到交警那里去，让警察帮助找人。于是，我就把老人扶到了车上坐在后排，准备把他送到附近的值勤点。想到老人可能没有吃饭，就把车上的零食递给老人吃。也许老人太饿了，就狼吞虎咽地吃起来，其实，老人还是个健谈的人，他一会儿糊涂一会儿清醒，从他的只言片语中，我得知他儿子还是个医生。我一边和老人有一句没一句说着话，一边沿路寻找着值勤点，过了一会儿，我感到有些不对劲，刚才还和我唠唠叨叨说话的老人突然一下没有了声响。我回头一看，吓了我一跳，老人脸红脖子粗，瞪着两只眼睛，张着嘴巴说不出话来。我马上意识到老人可能犯病了，就一脚油门，就近找了家医院，把老人送到了急诊室。由于送得及时，老人得到了及时的抢救，没有出现危险。同时，医生在抢救的过程中，发现在老人的上衣口袋里，他家人还留下了联系方式，很快老人的一大家子人赶到了医院。老人的儿子非常感激我，非要酬谢我，但被我谢绝了。最后，老人的儿子把自己的联系方式留给我，说以后有用着他的时候可以找他。当时，我也没有往心里去。又过了好几年，我大伯得病住院，经过诊断，他得了绝症，不过是早期症状，我大伯无儿无女，我们几个兄弟负责照料他，但治过来治过去，医生最后放弃了治疗，这等于是判了大伯的死刑。大伯在我们家族里的威望非常高 ，大家都想方设法找熟人托关系，想尽量挽救大伯的生命，也许是病急乱投医，我突然想到了那位老人的儿子。我就抱着试一试的想法联系到他，谁知老人的儿子二话没说，立即安排大伯转到他们医院，到了那家医院我才知道，老人的儿子已经是那家医院的副院长了，而且刚好是大伯病症的专家。后来的事，大伯得到了有效的治疗，多活了整整十年。而我们两家人也成了朋友，其中有两个小辈还成了男女朋友，最近就要结婚了。
带着目的的善行算不算善
行善而带目的，虽含一定善意，却不能称作真善或纯善。无论目的千差万别，九九归一，均待回报心理。要么代表一种贪欲：为了积功徳；要么沦为一种交易手段投桃换报李。
真正行善之人，事无巨细，发于善心，泛于善行，一切自然而然，不求回报的。所谓修行，即希望达此境界。这境界就是菩萨境界，只种善因，不种恶因。
