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因无所住，而生其心，是什么意思
今天看到这个应无所住，而生其心的问题，一起心动念，就住在这里了。这句话出自金刚经，很平凡、很普通的一句话。之所以这么有名，传播的这么广，主要是因为六祖闻此而悟道，从而开启了禅宗以心印心的法门。
从字义上看，这八个字非常容易理解，就是：应该不停留在任何地方，而后自会生起菩提心。这是佛祖关于须菩提尊者提出的发菩提心后如何安住、如何降服的解释。除此之外，佛祖还告诉他要破四相，其中最重要的是要破法相，这里的法相包括空相。所以，这段文字套用一句庄子的话就是物来则应，过去不留。连空都不要住的时候，菩提心就安住了，自然也就降服了。好比我们看电视一样，打开看到图像，关上就没了，您要是天天跟着剧情里的人物一会哭一会笑，肯定会影响生活。
佛教认为世界是心物一元的，因此汉传大乘佛法通常是用减法来分析解答问题。当我们不执着于六根，去除表象，扫清妄想，自然就会看到事物的本质。譬如禅宗教义就是四句话：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。净土宗的特点就是念佛往生，一句弥陀到极乐，不需要有什么修行功夫，任何人都可以带业往生。这不是骗人的迷信，这是以心印心，南无阿弥陀佛也是无上密咒啊。
菜根谭里有一句话叫做：宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。我认为和应无所住，而生其心有异曲同工之妙。都是告诉我们要看淡现实的繁华与寂寥，放弃对功名利禄的执着与眷恋，呵护心灵的纯洁与宁静，保持智慧的增长与无碍。仔细想想，生活中一切事物不都如此吗？你自花开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排。与其整日处心积虑的算计，不如踏踏实实的吃饭睡觉打豆豆。
不过话又说回来，现代社会中，每个人压力都很大，要工作学习，要孝敬父母，要培养孩子，对老板和老婆这二老更要小心伺候，谁又能没有烦恼呢？谁又能真正放下呢？我看少之又少，即使有几位真性情的人，心中无牵无挂，闲来之时，还会写几句“绿水无忧，因风皱面，青山不老，为雪白头”这样瞎操心的诗句。所以，想要真的做到心无挂碍，难上加难。
对于佛法，现在很多人都是拿来主义，临时抱佛脚，有事儿烧香拜佛，求菩萨帮忙保佑，没事儿的时候，该吃吃，该喝喝，什么也不耽误。从某种意义上来说，我觉得挺好，这碗鸡汤比喝药强多了。能够有一份寄托，一种信仰，无论是否是正知正见，先进佛门再说吧。也许会有人批评我说的不对，是歪理邪说，误人子弟。那您先来说说什么是五蕴六道十二因缘？看看有几个人能听明白？听明白了有几人能做到？能做到了又有几人能成佛？
佛法其实就是生活中的智慧和感悟，没有必要搞得满身佛气，满口佛话，五迷三道，玄之又玄，那才是迷信。先把我是谁弄明白了，把我来干什么弄明白了，佛法就通了，为人处世就知道怎么做了。因此，应无所住，而生其心的本意就是少点私心杂念，用一颗平常心，没有分别的心，该干什么就干什么。孔老先生用三个字总结了一下这个意思，叫做：思无邪。
怎么才能做到：应无所住而生其心，无所住，太难、太难
提问者是觉悟之人。
“应无所往而生其心”告诉我们:
各行各业工作者，只要冲破专业难关，天长日久精益求精，专业必会进入出众拔萃、出神入化之妙境。
同理，修道者必须从有为法开始入门。这过程漫长艰难，最后达到感悟“一切有为法如梦幻泡影”。
可谓:应无所往而生其心。
发现自己一无所能怎么办
人经常有两种情形：未受打击前目空一切无所不能；受打击后百无一用一无所能！
无论是年少轻狂还是自我否定，都是人生必然经过的阶段，人生只有一次，没有轮回的经验可以借鉴，别人的成功只能当电影看，当鸡汤喝，但不可以移植嫁接，因为它是空洞的，当不了渴当不了饿，想要生存，想要前行，必须自我总结自我摸索！
有人说最悲哀的就是盲目的自我否定，其实这不是悲哀，悲哀的是麻木的不愿审视和反省。既然觉得失败，那就慢慢重新积蓄力量，从零开始，从最小事再慢慢复活，不怕慢，就怕站，只要不停下，总能发现自己的用武之地！
天生我材必有用，只是未到用我时！
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