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什么是法法的作用是什么
解决某一个问题，或干某一件事情，总是要千方百计想方设法，找到了法，问题就能解决，事情就能办好，我认为这就是法的概念和作用。
商鞅变法对秦国的统一全中国起到多大的作用
多谢邀答。商鞅变法是战国史上最彻底、最全面、最成功的变革，对秦统一六国而言，可以说起到了奠基的作用。
商鞅变法前，秦国为收复河西失地，与魏国展开了又一场惨烈的战争，战争结果，秦国虽有小胜，俘虏了魏相公叔痤，但也元气大伤，连国君献公嬴师隰也命殒战场，秦国经此仗后，国力迅速衰溺，山东六国从此对秦虎视眈眈，秦从此面临灭国之危。
孝公赢渠梁继任国君后，潜心图治，向天下广发招贤令，表示如有能贤能肋其强秦者，愿与其分享秦国。终招来了变法巨子卫鞅，卫鞅到秦国后不辱使命，倾力助孝公变法治国。
卫鞅变法废除了落后的分封制，统一度量衡，奖励农耕，废除井田制，允许土地私有，耕者只要多产粮、多织布，多纳税，就可以立功授爵，改变个人及家族的命运，极大地调动农业劳动者的积极性，国家经济得到持续迅速发展，国力快速掘起，为秦国一统天下打下了经济基础。
为了强大秦国的国防实力，卫鞅变法实行奖励军功战略，无论是贵族、平民还是奴隶，从军者只要多杀敌即可立功封爵，从此改变身份，极大提高了军人作战杀敌的主观能动性，秦国士兵为了立功受爵改变命运，在战场上表现异常拚命神勇，无论是单兵作战能力还是集团战力都提高了几个层级。自实行变法后，秦先后出现了嬴疾、蒙氏祖孙(骜、武、毅、恬)、王翦、王卉、王乾、白起、李信(不分先后)等良将名帅，秦自卫鞅变法实行奖励军功政策后，长期保持有一支拥有良将兵勇的军队，为秦先后灭山东六国奠定了强大的国防基础。
卫鞅变法治国理念就是酷法冶国，在司法实践中实行连坐法，轻罪重罚，什伍连坐。一人犯罪，一连串的人受牵连，这样的酷法在天下大乱的历史背景下十分有效，人人怕犯罪而不敢越法，相关人员怕连罪受罚，都自觉主动监督身边的人遵守法令，因此在很大程度上减少了社会犯罪，社会秩序和治安环境良好，秦国因此逐步形成了大治的局面，国人安份，平民奴隶一心种养，兵勇一心杀敌保国，为秦国富国强兵打下了坚实的基础。
卫鞅变法还限制和削弱了旧贵族的特权，实行了中央集权制，强化了国君的权力，国君集团减轻了各方势力博弈的压力，能集中精力治国强军，国家实现相对安定团结的局面，国君集团的统治能力在战国中出类拔翠。
由于卫鞅变法使秦国掘起，孝公也兑现当初招贤的承诺，封卫鞅为商君，给予卫鞅最大的治国权力，卫鞅变法也称为商鞅变法。孝公之后历任国君都能坚持新法治国，使秦国越来越强，历任国君前赴后继，凭借超强的国力军力不断残食山东诸国地盘，最终实现了大一统。
可以说商鞅变法成功使秦国的经济和国防实力变强，从而使秦国朝野的抗张欲望随之增强，及至嬴政时代统一天下水到渠成，商鞅变法成造了秦国帝业，相之称为秦天下一统大业的基石并不为过。
商鞅变法时承认土地私有的作用是什么
承认土地私有，适应了当时生产力的发展，迎合了成长中的封建地主阶级的利益。有利于封建中央集权制的建立。
商鞅变法对秦国的影响及其意义
商秧变法，对秦国能统一六国，影响极大。秦国连年征战，给人民带来战争灾难，民不聊生，割失土地，国家贫困，国内人民处于饥寒交迫，对外要抗击他国攻伐。老百姓对当时的秦国政权信任度失去信心了。通过商鞅变法，扭转了百姓对秦国政权的信誉度，逐步走向富国強兵的道路，商秧得到秦孝公的重用，非常赏识商秧的才能。加強秦的农业发展，有律法约束贵族，奖励军功，兴农桑，赏罚分明，秦政权在百姓建立了信誊度，使秦国強大起来，最后灭了六国，建立了一代始皇政权。
商鞅变法有何积极意义
商鞅，卫国贵族出身，姓公孙，曾称公孙鞅，或称卫鞅，后被秦封于商，故称商鞅。曾在魏国做过小官，后来到秦国辅佐秦孝公，执政二十一年（前359年—前338年），共进行了两次大的变法。由于变法期间得罪贵族，孝公死，商鞅被车裂、灭族。一些历史、文学作品都把商鞅塑造成一位因主持改革而使帝国日益强大的英雄，一位主张以法治国的先驱，一位最后以身殉国的伟人。然而，实事求是地分析与评判有关历史资料及其生平事迹后，我们得出的是基本相反的结论。
商鞅变法的内容可分成五个方面：
第一，政治上加强专制力度，实行恐怖统治。主要手段是：什伍连坐，轻罪重刑、“法胜民”。什伍为军队基层编制，商鞅将它应用于民间村邑，即将民众置于严密的军队式组织控制之下，用全面军事化的措施来对内强化控制。并开乡村邻里间告奸连坐之先河，用轻罪重刑等严酷手段，有效地加强了对全体民众的专制统治。《史记·商君列传》载：“秦民初言令不便者，有来言令便者，卫鞅曰：‘此皆乱化之民也’，尽迁之于边城，其后民莫敢议令。”用流放边境的刑罚来压制舆论，哪怕改变初衷，赞成变法者也不例外，不允许民众有任何议政的权利。
《商君书》的《去强》谓：“国以善民治奸民者，必乱，至削；国以奸民治善民者，必治，至强。”用奸民治善民，结果只能是统治残暴，治狱冤滥。它也是轻罪重刑思想的一种荒诞表现。最让人啼笑皆非的是说：“重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。”认为重刑还是“上爱民，民死上”的体现，典型的法西斯逻辑。《说民》说：国家若用善人管理，罪过就会被隐匿，叫“民胜法”，统治秩序就会乱。国家若用奸人管理，罪行就得到惩罚，叫“法胜民”，国家就会强盛。总之，要把国家统治建立在“奸民治善民”的恐怖控制之中，这样的所谓“法胜民”，令人不寒而栗。
第二，经济上加强国家控制，掌握民生命脉。主要手段是：土地国有、奖励耕织、摧抑工商。“作辕田”明确加强国家土地所有制，使它成为中央集权政治统治下最可靠的经济基础。然后是奖励耕织，一般认为，此措施解放了生产力，促进了经济的发展，其实似是而非。《垦令》要求：禁止正当的粮食贸易流通渠道，用提高关税来压制农民经商，杜绝农业方面的商品生产；国家垄断山泽之利，不许人们开发利用；禁止农民从事开设旅店等副业以增加收入，减断各地经济文化的交流；甚至不允许富裕人家雇佣帮工，只要农民“愚则无外交”，并在“重刑而连其罪”的强控制下专一农耕。将农业生产发展建立在摧抑私营工商业和愚民政策等项措施之上，这实在是一种极其狭隘的农耕经济观，是一种强迫生产力只得单一从事农业的短期行为，国家在组织军需生产方面或许会有些“效益”，但必然为农业生产的进一步拓展，尤其是国家整体经济的长远发展套上枷锁。
尤其是“事末利及怠而贫者，举以为收孥。”这一举措不遗余力地摧残私营工商业，严重僵化了社会经济的运转机制，重农抑商遂成为此后统治者长期奉行的国策。战国是中国古代商品经济得到相当发展的时期，它必然对整个社会进步产生巨大影响，如在私有经济的深化、社会秩序的调整、价值取向的改观诸方面促发社会变革。秦国在前378年“初行为市”，然而就在这个起点上，商鞅严厉摧抑私营工商业的政策，将这一社会发展的重要契机扼杀在襁褓中。在东方诸国出现众多商业都会的情况下，秦国这方面的发展却几乎等于零。完全堵绝私有经济发展之路，极其有效地稳固了君主专制统治体制，极大地阻碍了古代社会的正常发展，是一项极为反动的经济政策。
第三，文化上摧残已有成果，力行愚民政策。主要手段是：焚烧诗书，禁止游学。将农、战需要作为衡量一切文化生活取舍的标准，要求人们除了积极从事农业耕耘与参军作战之外，必须舍弃其他一切社会生计与文化生活，“诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧”之类都在禁绝之例，与“燔诗书”、“禁游学”诸措施配合竭力摧毁当时优秀的文化成果，禁止人口的合理流动，阻隔各地经济文化的交流，将人们的视野局限在极其狭小
