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董仲舒的罢黜百家独尊儒术与秦始皇的焚书坑儒有何本质上的区别
两者没有什么本质上的区别，都属于文化专制主义，都是统治阶级大力推崇一种文化思想，而压制其他视为异类的思想，只不过压制方式的区别罢了，董仲舒的独尊儒术比秦始皇的焚书坑儒文雅一点，没有那么的血腥。
在先秦时期，那时正处于一个社会大变革时期，各种各样的思想纷至沓来，比较出名的有法家、墨家、儒家、兵家等，当时的社会出现了百家争鸣、百花齐放的现象，他们之间相互辩论，相互影响，取长补短，促进了思想文化的发展。
然而一种思想文化能否长久发展，最终是要有合适的土壤才能生存下去，换句话说就是要有实际的治国意义，因而虽然那时的学派众多，但是经过时间的洗礼，到了战国末年的时候，还有影响力的也就剩下法、道、儒、墨这几个学派了。
秦始皇的天下是在秦国的基础上建立的，早在秦孝公时，他就重用法家著名代表商鞅对秦国进行一系列的改革，比如废井田、奖军功，统一秦国度量等措施，这些改革使秦国进入了快速发展的轨道，国力大增，尝到甜头的秦国统治者，对于法家是顶礼膜拜，到了秦始皇时期，法家治国依然是他的施政纲领，在秦始皇任上，他重用的有法家代表李斯，韩非子等，而焚书坑儒正是李斯的建议下，为了打压一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政，扰乱刚刚建立的秦朝，下令焚烧《秦记》以外的各国史书，抓获460人并全部活埋。
秦始皇的焚书坑儒就是为了结束混乱的各种学术流派，用法家治国来排除其他不同的政治思想和见解的一次运动。
当时秦朝的以法治国过了头，变成了酷刑治国，人们整天生活在紧张的气氛中，动不动就会抓去坐牢，甚至受皮肉之苦，因而秦朝统治不过二世而亡。
继承他的王朝是汉朝，刘邦吸取了秦朝暴政的教训，在西汉建立之初采取的是道家的无为而治休养生息的治国纲领，这一举措在当时起到了积极的作用，经过西汉初期几任皇帝的无为而治，到了汉武帝时期，西汉国力已经变得国富民强，但是西汉也有一个潜在的威胁，那就是藩国，刘邦建立西汉后，实行了郡国并行制，到了文帝、景帝时期，各个藩国的实力也增长了不少，他们对中央集权是一种威胁，汉景帝时期的七王之乱就是典型，好在中央平叛了地方王爷的反叛。
汉武帝上台以后，对于如何加强中央集权，维护天下一统摆在了他的面前，很明显道家的无为而治是无法解决这一难题，于是汉武帝于公元前134年，让各地推荐贤良之士，寻求治国方略，董仲舒的“天人感应”、“大一统”学说让汉武帝很感兴趣，这是董仲舒把儒家经典进行改良，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，而且董仲舒认为只有思想上的大一统，才能巩固和维护政治上的大一统，此建议深得汉武帝赞许和采纳，并正式下旨，独尊儒术，罢黜百家，并将儒家思想作为正统思想，这一做法影响了后世长达两千多年。
无论是焚书坑儒还是独尊儒术，都是统治阶级为了维护自身统治而采取的一种手段，只是手段的差异罢了。
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董仲舒为什么提出罢黜百家，独尊儒术
个人认为，真正提出罢黜百家，独尊儒术的人并非只有董仲舒，还有汉武帝，而且这事儿还与攻打匈奴有着一定的关系。
汉武帝的儒学思想
当年景帝立刘彻为太子后，就为太子指定了一位老师，这个人就是卫绾，而卫绾教授刘彻就是儒学。
景帝任命卫绾为帝师是有原因的。本来帝师这个工作应由窦婴来担任，窦婴是窦太后的娘家侄子，此人十分有才干，历任过汉朝各个要职，文可治国理政，武可上马治军。所以，由窦婴任帝师再合适不过。
但是，在刘彻之前景帝曾废黜过一个太子，就是栗姬的儿子皇长子刘荣，而窦婴曾经担任过刘荣的老师。所以，到了刘彻，帝师只能更换了，卫绾老实本分也是一个不错的人选。但是卫绾的任命令一个人不高兴了，这个人就是独撑三朝的窦太后。
众所周知，汉朝开国后一直遵从的是黄老之学，道家的无为之道在文景两朝曾大行其道，而且了收到了很好的治国效果，比如文景之治的出现。窦太后作为道家学说的信徒，她是无论如何也不会对卫绾满意的，于是，她又为刘彻找了一位黄老学说的老师汲黯。
这样一来，刘彻实际上既学了儒学，也学了黄老之学。但是，在当时这两种思想是水火不容的，因为主张黄老之学，民必不争也没必要尚贤，管理起来就容易。而主张儒学就意味着注重人才的培养，君主身边的人才越多，国家才能治理得越好。
刘彻被立为太子时才7岁，随便着年龄的增长，他逐渐意识到这两种学说的不同价值。儒学尊崇礼法，可用作统治国家的大纲，而道家学说的以静制动也暗藏奇处。景帝驾崩后，刘彻继位，此时，他跟随卫绾已学习了九年的儒学。
受卫绾的影响，他个人更信奉的儒学，因为他的梦想是成为一名大有可为的国君。新官上任三把火，刘彻继位后也没闲着。既然想成为一名伟大的国君，没有自己的人怎么能行呢？
于是，刘彻继位做得第一件事就是招募人才为我所用。诏书一出，各地举荐的人才络绎不绝，这其中就包括董仲舒。为了检验这些人是否有真才实学，刘彻还组织了一场考试，考试的题目是“试论古今治乱之由，长治久安之道”？董仲舒就是从中脱颖而出的。
董仲舒本人有点狂傲，他说他自己阐述的观点都是自己思想，从不引经据典。又经过与刘彻的私下交流，最终刘彻接受了董仲舒的建议，开始更化鼎新。
所谓的更化鼎新，其实就是改革。刘彻的改革主要有两个方面：其一，兴儒学；其二，除弊政，史称“建元新政”。
上述已说了窦太后这个人物，她是黄老之学的信徒，而且她在朝中威望极高，势力强盛，刘彻年幼，汉朝真正的掌舵人实际是窦太后。
窦太后对于孙儿要大兴儒学这件事十分不满，但尽管不满，一开始，她并没有插手去管。但随着刘彻动了真格，出台了政策后，比如列侯就国、除关、检举等，就拿检举来说，主要针对的就是皇室宗亲和窦氏国戚，一动这些人的利益，谁都要反对。窦太后最终也是坐不住了，以强权的形式将刘彻的改革压了下来，最终导致了建元新政的流产。
刘彻初登帝位大兴儒学的壮举，就这样结束了。
罢黜百家，独尊儒术
到了建元六年（前135年），窦太后病逝，刘彻终于独掌朝政。元光元年（前134年），国丧一结束，刘彻就重启了在窦太后干涉下而流产的更化鼎新改革。
这次改革最大的亮点就是：罢黜百家，独尊儒术。
那么为什么一定要“罢黜百家，独尊儒术”呢？
董仲舒是这样么认为的，他说，在《春秋》所阐述的思想重视国家统一，而国家统一是天地间长久以来一直遵从的法则。如今汉朝杂学林立，各说各话，不但对普通人是一种困扰，而且更不利于国家的管理和统一稳定。
那么汉武帝是怎么想的呢？
我们知道，武帝与匈奴的较量持续了四十多年还没完，为何朝中没有大面积反对的声音？这其中就要归功于思想的统一。但这种局面，在刘彻继位之初是不可想象的。
刘彻从小就目睹了匈奴人的猖狂，亲眼目睹了自己的姐姐南宫公主远嫁匈奴的情景，这种情景对于小时候的刘彻是一种痛，长大后便成了一种耻辱，捍卫尊严成为他一生追求的目标。
早在他继位之初，就对兵权跃跃欲试。建元新政失败后，鉴于窦太后势力的强大，他只能暂时收起自己的光芒，开启了一段韬光养晦的生活。
这一段生活的大部分时间里，他都是在一个叫上林苑的地方度
