人日寄杜二拾遗(据说杜甫在生前并没有名气,不知道是谁吹了一下就慢慢成诗圣了,是这样的吗
发布时间: 2023-07-18

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据说杜甫在生前并没有名气,不知道是谁吹了一下就慢慢成诗圣了,是这样的吗

杜甫生前没有名气,不知是谁吹了一下才慢慢成了诗圣,我觉得不是这样的。村甫虽仕途失意,半生贫困潦倒,没有名气,今人难已说的十分清楚,可诗史,诗圣之名,确非靠一人之吹,所能成就。

杜甫的诗圣之名,是有他诸多旷世诗作及高超艺术才思,一颗忧国忧民的情怀所决定的。与生前的名气并无多大关系。

杜甫之诗,众体兼备。长于古体,犹善律诗。五古,七古铺陈展叙,抒怀议论,回环往复,气势宏伟。

五律,七律,韵律严谨,对仗工整,语言蜻练,形象鲜明。可为唐代律诗之楷模。又开唐代乐府诗运动之先河。风格多样,而以沈郁顿挫为主。在中国文学史把现实主义的诗学创作推向了一个后人难以企及又一高峰。

读读杜甫诗集,三离,三吏,三别…………及诸多诗篇,我想才能知道,诗史诗圣,不是靠吹就能成就的!

如何用古诗词来说明中国传统节日

谢邀请,

传统节日端午节到了,

五月端午怀屈原,

汩罗江上生悲情。

千年碧波水悠悠,

万代美名流春秋。

为什么农村老人说初七是人日子有什么说法和习俗么

为什么农村老人说初七是人日子?有什么说法和习俗么?

在胶东农村,老百姓都知道正月初七日管小人,过去人称人七日。过年是接福纳祥的日子,人们也往往从天气的好坏,来判断年景的好坏。胶东风俗,从正月初一到正月初十,每日主一物,此日天气好坏,预兆此是所主之物丰歉。当地流传的说法是一鸡二狗,三猫四兔,猪五六羊,七人八谷,九果十菜,初八日管谷,即五谷杂米,另以十二日为大庄稼会,管主要农作物;正月二十日为麦子生日,“麦子给吃不给吃,单看正月二十一”。

正月初七日,人称人日,也叫人七日,来历起码有两千年以上。传说当初女娲初创世,造出了鸡狗猪羊牛马等动物后,在第七天造出了人,所以第七天是人类的生日。所以,新年伊始,便以初七为人日。根据考证,汉朝就开始有人日节俗,魏晋后开始重视。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》即有正月初七日为人日的记载。《北史·魏收传》说的是“正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人。“而清朝 《燕京岁时记》记载:“初七日谓之人日。是日天气清明者则人生繁衍。“已经明确说出现在的预兆观念。

在我们胶东,以正月初七为管小人,正月十七管中年人,正月二十七日管老年人。也就是说,正月初七日如果天气好,则当年小孩子好养活(旧时卫生条件差,小孩子夭折现象严重);正月十七日如果天气好,中年人少得瘟疫(旧时瘟疫是人们最怕的灾害),二十七日如果天气好,则老年人少天灾和大病。

所以,正月初七日这天,家人不能打骂孩子,要和过生日一样吃面条为小孩子庆贺,如果天气阴,这天小孩子不能出门,如果天气晴朗,则允许小孩子外出放风满街乱跑。由于满街孩子欢闹,所以会出现“鸡不鸣,狗不叫,姑娘小伙追着闹”的景象。

在我的印象里,小时候初七日已经没有什么特殊活动了,只是父母会告诉那天管小人,要注意别磕磕碰碰的,讨个好彩头,再就是中午吃个面条。已经没有过去戴彩胜头饰等活动了。

清人编《唐诗三百首》收录杜甫诗最多,但杜诗为什么在唐时并不受推崇

谢谢。

唐朝是中国诗歌走上巅峰时刻的代表者,同时也是将中华文化推向高潮奠基石。唐朝人在大唐盛世的华庭里,思想是开放的,生活是优遇的。

然而杜甫所遇到的时代,正是大唐帝国即将没落的时候。唐人的心目中还幻想着大唐再度崛起,可是历经了(安史之乱)的唐朝,如风烛残年的老人,已没有什么回天之力了。

杜甫的诗为什么在唐朝没受到重视呢?原因如下;

一。杜甫的诗歌是写实派的,把现实中事实以诗歌的形式表达出来。试想唐朝统治阶级是喜什么样的诗歌!不得而知呀!如杜甫的(茅屋为秋风所破歌)

八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。 茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼, 公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得!归来倚杖自叹息 ……。

当然杜甫这样的诗歌很多很多,感谢杜工部为我们提供了真实的唐朝。

二。唐朝的人们思想陈旧,封建主义根深蒂固。他们喜欢安逸潇洒的田园诗歌,爱情诗歌,边塞的,友情的,誉文的诗歌。尽力维护统治阶级的脸面。又如杜甫的(望春)

国破山河在, 城春草木深.

感时花溅泪, 恨别鸟惊心.

烽火连三月, 家书抵万金.

白头搔更短, 浑欲不胜簪.

三。杜甫之所以不招待见,是因为他说了实话。在一个问题就当时乱世,百姓能有几个静下来读诗歌啊!忙于顾命还不及呢。所以杜甫失去了当局的支持,民众读者。他的诗歌沉睡在诗海里了,没多少知道他的存在。

可惜一代诗史大家,命运交错颠沛流离。一生诗歌大约1500多首,汇集在(杜工部集)中。以致后人发现了这颗明珠,将他大部诗歌发表出来,我们才知道他原来是如此的伟大啊。



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