世界古代史名词解释-历史学-知识宝库考试论
发布时间: 2023-07-06
世界古代史
一、名词解释
1、闍提 2、凡尔登条约3、圣像破坏运动 4、圣德太子改革
5、希吉拉 6、红白玫瑰战争
二、简答题
1、简述公元前3 世纪至公元前2 世纪罗马的扩张及其影响。
2、亚历山大东征及其影响
3、简述早期殖民主义强国葡萄牙、西班牙两国衰落的原因
三、材料题
1、罗马帝国内基督教的发展及其对基督教的政策
第十三章 古代西亚诸文明
1、汉谟拉比法典、银板和约、腓尼基字母
汉谟拉比法典古巴比伦王国的成文法典，古代社会第一部比较完整的法典，是汉谟拉比法典在位时间制定的。原文刻在黑色的玄武石上，上面是浮雕，下面的法典内容。法典分为序言、正文、结语三个部分。正文共有282条法律条文，内容广泛，比较全面的反映了古巴比伦王国时期的社会风貌、社会政治制度、社会生活关系。
银板和约赫梯帝国与埃及之间曾经进行过近一个世纪的争霸之战。公元前1283年，赫梯国王哈吐什尔向埃及提出缔结和约，并派人送去了和约，得到了埃及法老拉美西斯二世的同意，因条约刻在银板上，故称《银板和约》。和约规定，两国同意互不侵犯，相互援助和支持，互相引渡对方的逃亡者。《银板和约》是世界历史上保留下来的最早的国际条约，它的缔结，标志了赫梯和埃及之间持续近一个世纪的争霸战争的结束。
腓尼基字母腓尼基字母在公元前1000年出现，由原始迦南字母演化出来。腓尼基字母是腓尼基人用以书写他们的腓尼基语。腓尼基语是一种北闪族语言。现在的希伯来字母、阿拉伯字母、希腊字母、拉丁字母等，都可追溯至腓尼基字母。腓尼基字母像希伯来字母和阿拉伯字母一样，都是辅音字母，没有代表元音的字母或符号，字的读音须由上下文推断。
2、大流士一世改革的内容和影响
答：内容：（1）将波斯帝国划分为若干行省，行省设总督，掌握行政、司法和税收大权，每年按中央规定，交纳税赋；（2）在波斯帝国划分五个军区，军区将领掌握兵权，与总督互不隶属，相互监督，各自对国王负责；（3）中央统一铸造金币，通行全国，行省可以铸造银币，自治市可以铸造铜币；（4）修筑驿道。
影响：大流士通过改革，加强了君主集权，巩固了波斯帝国的政治、经济、军事等方面统治基础，有利于促进帝国的经济文化发展交流。
3、波斯帝国的历史作用
答：波斯帝国帝国的兴起在近东古代文明发展史上有着重要的地位。首先，波斯帝国是小国寡民到地域王国，再到帝国的高级阶段。在这一过程中，波斯帝国形成了一整套完整的政治、军事、经济制度，并且为后来的帝国所承袭；其次，波斯帝国的形成，客观上为西亚北非这一广大地区，提供了经济、政治、文化交流的舞台，但同时它的征服战争同时也给这一地区人民带去了深重的灾难，打破了该地区的正常秩序和规则；最后，波斯帝国以落后民族征服三大文明中心，承袭了古代文明，作了总结，同时又为希腊文明的形成提供了借鉴，起到了文化上承前启后的作用。
第十四章 古埃及
1、法老、维西尔、诺姆、涅杰斯、涅木虎波克霍利斯改革
法老古埃及国王的尊称。原意为大宫殿。一般认为新王国第18王朝起，开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。习惯上把所有古埃及的国王通称为法老。法老是古埃及最高统治者，自称阿蒙神和拉神之子，掌握最高统治权。是神在地上的代理人和化身，令臣民将其当作神一样来崇拜。
维西尔现代埃及学者引用阿拉伯语对古埃及宰相的称呼。古王国时期负责掌管行政、司法、经济和神庙等事务，也负责担任世俗法庭在中央的最高法官。该职位在新王国时被一分为二，其中之一主管上埃及和努比亚的事务，另一个分管下埃及和西亚的事务。前者权力较大，国王不在时可代行朝政。但其主要使命仍是执行法老的指令，是法老专制统治的工具。
诺姆公元前3100年左右古埃及最早形成的国家形式。也翻译作 州 。诺姆大多是从部落或者部落联盟转变过来的，一般面积不大，有一个处于交通要道上的城市。国王是诺姆国家最高的军事首领，又是祭司长和行政首脑，但是国王权力还受到很大制约，不是专制君主。诺姆之间经常发生战争。古王国时代诺姆是地方上最重要的行政单位名称，其长官称为诺马尔赫。
涅杰斯原意为 小人 ，属于下层自由民，大概起源于古王国末期。在第一中间期形成为一个小私有者阶层，并出现了所谓的 强有力的涅杰斯 。是当时各诺姆军队的重要来源。到中王国时期，一部分强有力的涅杰斯占有土地，由别的农民替他们耕种，向他们交租。涅杰斯的成长是中王国时代社会经济发展的重要标志，其在政治上的发展与王权的加强息息相关。涅杰斯是中王国时期王权同地方贵族进行斗争的主要社会支柱，因而成为统治阶级的一个组成部分。但由于埃及商品货币关系发展的总体水平较低，这个阶层的力量还是十分软弱的。
涅木虎古埃及新王国时期兴起并登上政治舞台的中小奴隶主阶层。属于该阶层的人可以经营王室土地，称为王室土地的涅木虎。他们享有世袭租佃权，向法老缴纳租税，也服务于军队，或为法老提供其他服务。他们可以占有奴隶、担任官职，逐渐成为王权的社会支柱。埃赫那吞改革时曾提拔了一大批涅木虎担任中央和地方的官吏，改革失败后，这个阶层受到打击、迫害，其财产也被没收。第19王朝的法老霍连姆赫布曾颁布敕令保护他们的利益，从而保护王权自身的阶级基础。
波克霍利斯改革古埃及第24王朝法老波克霍利斯为缓解过多自由民变为债务奴隶的状况所实施的改革，废除了债务奴隶制。其内容是：（1）禁止本利之和超过本金双倍，即利息不能超过本金；（2）债权人只能索取债务人的财产作抵偿，而不能占取债务人的人身，因为财产属于个人，而公民人身属于国家，国家需要他们服役。这项改革的结果如何不得而知，大概收效甚微。不过，据说梭伦颁布的解负令，可能从这个改革中汲取了有用的东西。
2、简述埃赫那吞改革的背景、内容、实质及失败原因。
答：背景：新王国时期开始，阿蒙神祭司势力极度膨胀，在政治经济领域实力增长迅速，开始不甘心依附于王权，进而与以法老为代表的王权相抗衡，直至插手王室内部斗争，逐渐危害到王权和其他奴隶主的利益。
内容：首先恢复对拉神的崇拜，继而废除对阿蒙神和其他一切神的崇拜，只准崇拜阿吞神；没收阿蒙神庙和其他神庙财产，将首都从底比斯迁到埃赫塔吞（阿马尔那），同时提拔许多出身中下奴隶主阶层的人担任高级官吏。
实质：王权联合军事行政奴隶主、中小奴隶主等各个世俗奴隶主阶级在宗教改革的外衣下反对神庙势力过度膨胀，是统治阶级内部权力和财产的再分配斗争。
失败原因：第一，阿蒙神庙及其背后的贵族势力过于强大并且富于斗争经验。第二，改革期间对外战争的停止损害了起初支持改革的军队和一些世俗奴隶主的利益，导致他们丧失了对改革的热情，进而改革阵营内部甚至王室成员都发生分裂。第三，迁都耗费了大量人力物力，加重了普通民众负担，同时没有给他们带来好处，因此改革得不到他们的支持。
第十五章 古印度文明
1、哈拉巴文化、罗阇、瓦尔那、婆罗门教、迦提、摩奴法典、犍陀罗艺术
哈拉巴文化南亚次大陆古老的青铜文化（约公元前2300前1700年），1921年由考古学家最早发现于印度河流域的哈拉巴而得名。以后又在其他地区陆续发现250多处类似文化，通称为 哈拉巴文化 。该文化主要经济部门是农业，手工业和商业也比较发达，铜器和青铜器已经广泛使用。城市是该文化的重要特色，已发现的有哈拉巴与摩亨佐 达罗等，估计已形成城市国家。该文化的创造者尚不清楚，可能是南亚次大陆的古老居民达罗毗荼人。对于该文化衰亡的原因目前还存在较大争议，尚待进一步解决。
罗阇早期吠陀时代雅利安人部落军事首领的名称，与长老会议 萨巴 和部落成员会议 萨米提 共同构成了雅利安人军事民主制权力机构的三个要素。随着历史发展，尤其是战争频繁地发生，其权势有所加强，财富也比之前增多，职位往往可以父子相袭，从而演变成为世袭君主，罗阇也成为王的称呼。
瓦尔那古代印度的一种等级制度，萌芽于早期吠陀时代，正式产生于后期吠陀时代。该制度下规定四个瓦尔那的地位以及不同瓦尔那成员不同的权利义务：第一个瓦尔那是婆罗门，充任祭司；第二个瓦尔那是刹帝利，基本职业是武士；第三个瓦尔那是吠舍，是平民，它和前两个瓦尔那属于再生族；第四个瓦尔那是首陀罗，从事各种低贱职业，是非再生族。瓦尔那制度下个人社会地位由家庭出身决定，不同瓦尔那的人世代从事规定职业，不能随意改变，原则上不能通婚，法律地位也不平等。该制度显然是保护新生贵族剥削阶级的工具。
婆罗门教古代印度宗教，大约形成于后期吠陀时代，以 吠陀 为经典，《奥义书》中体现其基本观念。该教有三大主神：梵天、湿婆和毗湿奴，主张整个物质世界是一种幻想，唯一真实存在的是成为梵的世界精神或轮回，同时提出 梵我一致 和造业轮回的思想。该教的产生与王权兴起密切相伴，鲜明地维护了统治阶级的利益，同时与种姓制度紧密相连。在列国时代随着耆那教和佛教的传播，一度较前有所衰落。经过公元8—9世纪的改革最终形成印度教。
迦提孔雀帝国时代随着社会分工的进一步发展，在吠舍、首陀罗中产生的从事不同职业的集团。受种姓制度的影响，各迦提也具有职业世袭和实行内婚制的特点。《摩奴法典》中就记载了五十多种迦提，其中地位最低下的就是 旃荼罗 。
《摩奴法典》印度最古老的宗教、哲学和法律的汇编，也是古代印度最重要的一部法律文献，集婆罗门法的大成。它不是由国家正式颁布的，而是婆罗门教祭司根据吠陀经典和历来的习惯在公元3—4世纪间陆续编制而成，共12章，传说由人类始祖摩奴制定，故称《摩奴法典》。《摩奴法典》对印度法律具有深远的影响，在印度封建社
一、名词解释
1、闍提 2、凡尔登条约3、圣像破坏运动 4、圣德太子改革
5、希吉拉 6、红白玫瑰战争
二、简答题
1、简述公元前3 世纪至公元前2 世纪罗马的扩张及其影响。
2、亚历山大东征及其影响
3、简述早期殖民主义强国葡萄牙、西班牙两国衰落的原因
三、材料题
1、罗马帝国内基督教的发展及其对基督教的政策
第十三章 古代西亚诸文明
1、汉谟拉比法典、银板和约、腓尼基字母
汉谟拉比法典古巴比伦王国的成文法典，古代社会第一部比较完整的法典，是汉谟拉比法典在位时间制定的。原文刻在黑色的玄武石上，上面是浮雕，下面的法典内容。法典分为序言、正文、结语三个部分。正文共有282条法律条文，内容广泛，比较全面的反映了古巴比伦王国时期的社会风貌、社会政治制度、社会生活关系。
银板和约赫梯帝国与埃及之间曾经进行过近一个世纪的争霸之战。公元前1283年，赫梯国王哈吐什尔向埃及提出缔结和约，并派人送去了和约，得到了埃及法老拉美西斯二世的同意，因条约刻在银板上，故称《银板和约》。和约规定，两国同意互不侵犯，相互援助和支持，互相引渡对方的逃亡者。《银板和约》是世界历史上保留下来的最早的国际条约，它的缔结，标志了赫梯和埃及之间持续近一个世纪的争霸战争的结束。
腓尼基字母腓尼基字母在公元前1000年出现，由原始迦南字母演化出来。腓尼基字母是腓尼基人用以书写他们的腓尼基语。腓尼基语是一种北闪族语言。现在的希伯来字母、阿拉伯字母、希腊字母、拉丁字母等，都可追溯至腓尼基字母。腓尼基字母像希伯来字母和阿拉伯字母一样，都是辅音字母，没有代表元音的字母或符号，字的读音须由上下文推断。
2、大流士一世改革的内容和影响
答：内容：（1）将波斯帝国划分为若干行省，行省设总督，掌握行政、司法和税收大权，每年按中央规定，交纳税赋；（2）在波斯帝国划分五个军区，军区将领掌握兵权，与总督互不隶属，相互监督，各自对国王负责；（3）中央统一铸造金币，通行全国，行省可以铸造银币，自治市可以铸造铜币；（4）修筑驿道。
影响：大流士通过改革，加强了君主集权，巩固了波斯帝国的政治、经济、军事等方面统治基础，有利于促进帝国的经济文化发展交流。
3、波斯帝国的历史作用
答：波斯帝国帝国的兴起在近东古代文明发展史上有着重要的地位。首先，波斯帝国是小国寡民到地域王国，再到帝国的高级阶段。在这一过程中，波斯帝国形成了一整套完整的政治、军事、经济制度，并且为后来的帝国所承袭；其次，波斯帝国的形成，客观上为西亚北非这一广大地区，提供了经济、政治、文化交流的舞台，但同时它的征服战争同时也给这一地区人民带去了深重的灾难，打破了该地区的正常秩序和规则；最后，波斯帝国以落后民族征服三大文明中心，承袭了古代文明，作了总结，同时又为希腊文明的形成提供了借鉴，起到了文化上承前启后的作用。
第十四章 古埃及
1、法老、维西尔、诺姆、涅杰斯、涅木虎波克霍利斯改革
法老古埃及国王的尊称。原意为大宫殿。一般认为新王国第18王朝起，开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。习惯上把所有古埃及的国王通称为法老。法老是古埃及最高统治者，自称阿蒙神和拉神之子，掌握最高统治权。是神在地上的代理人和化身，令臣民将其当作神一样来崇拜。
维西尔现代埃及学者引用阿拉伯语对古埃及宰相的称呼。古王国时期负责掌管行政、司法、经济和神庙等事务，也负责担任世俗法庭在中央的最高法官。该职位在新王国时被一分为二，其中之一主管上埃及和努比亚的事务，另一个分管下埃及和西亚的事务。前者权力较大，国王不在时可代行朝政。但其主要使命仍是执行法老的指令，是法老专制统治的工具。
诺姆公元前3100年左右古埃及最早形成的国家形式。也翻译作 州 。诺姆大多是从部落或者部落联盟转变过来的，一般面积不大，有一个处于交通要道上的城市。国王是诺姆国家最高的军事首领，又是祭司长和行政首脑，但是国王权力还受到很大制约，不是专制君主。诺姆之间经常发生战争。古王国时代诺姆是地方上最重要的行政单位名称，其长官称为诺马尔赫。
涅杰斯原意为 小人 ，属于下层自由民，大概起源于古王国末期。在第一中间期形成为一个小私有者阶层，并出现了所谓的 强有力的涅杰斯 。是当时各诺姆军队的重要来源。到中王国时期，一部分强有力的涅杰斯占有土地，由别的农民替他们耕种，向他们交租。涅杰斯的成长是中王国时代社会经济发展的重要标志，其在政治上的发展与王权的加强息息相关。涅杰斯是中王国时期王权同地方贵族进行斗争的主要社会支柱，因而成为统治阶级的一个组成部分。但由于埃及商品货币关系发展的总体水平较低，这个阶层的力量还是十分软弱的。
涅木虎古埃及新王国时期兴起并登上政治舞台的中小奴隶主阶层。属于该阶层的人可以经营王室土地，称为王室土地的涅木虎。他们享有世袭租佃权，向法老缴纳租税，也服务于军队，或为法老提供其他服务。他们可以占有奴隶、担任官职，逐渐成为王权的社会支柱。埃赫那吞改革时曾提拔了一大批涅木虎担任中央和地方的官吏，改革失败后，这个阶层受到打击、迫害，其财产也被没收。第19王朝的法老霍连姆赫布曾颁布敕令保护他们的利益，从而保护王权自身的阶级基础。
波克霍利斯改革古埃及第24王朝法老波克霍利斯为缓解过多自由民变为债务奴隶的状况所实施的改革，废除了债务奴隶制。其内容是：（1）禁止本利之和超过本金双倍，即利息不能超过本金；（2）债权人只能索取债务人的财产作抵偿，而不能占取债务人的人身，因为财产属于个人，而公民人身属于国家，国家需要他们服役。这项改革的结果如何不得而知，大概收效甚微。不过，据说梭伦颁布的解负令，可能从这个改革中汲取了有用的东西。
2、简述埃赫那吞改革的背景、内容、实质及失败原因。
答：背景：新王国时期开始，阿蒙神祭司势力极度膨胀，在政治经济领域实力增长迅速，开始不甘心依附于王权，进而与以法老为代表的王权相抗衡，直至插手王室内部斗争，逐渐危害到王权和其他奴隶主的利益。
内容：首先恢复对拉神的崇拜，继而废除对阿蒙神和其他一切神的崇拜，只准崇拜阿吞神；没收阿蒙神庙和其他神庙财产，将首都从底比斯迁到埃赫塔吞（阿马尔那），同时提拔许多出身中下奴隶主阶层的人担任高级官吏。
实质：王权联合军事行政奴隶主、中小奴隶主等各个世俗奴隶主阶级在宗教改革的外衣下反对神庙势力过度膨胀，是统治阶级内部权力和财产的再分配斗争。
失败原因：第一，阿蒙神庙及其背后的贵族势力过于强大并且富于斗争经验。第二，改革期间对外战争的停止损害了起初支持改革的军队和一些世俗奴隶主的利益，导致他们丧失了对改革的热情，进而改革阵营内部甚至王室成员都发生分裂。第三，迁都耗费了大量人力物力，加重了普通民众负担，同时没有给他们带来好处，因此改革得不到他们的支持。
第十五章 古印度文明
1、哈拉巴文化、罗阇、瓦尔那、婆罗门教、迦提、摩奴法典、犍陀罗艺术
哈拉巴文化南亚次大陆古老的青铜文化（约公元前2300前1700年），1921年由考古学家最早发现于印度河流域的哈拉巴而得名。以后又在其他地区陆续发现250多处类似文化，通称为 哈拉巴文化 。该文化主要经济部门是农业，手工业和商业也比较发达，铜器和青铜器已经广泛使用。城市是该文化的重要特色，已发现的有哈拉巴与摩亨佐 达罗等，估计已形成城市国家。该文化的创造者尚不清楚，可能是南亚次大陆的古老居民达罗毗荼人。对于该文化衰亡的原因目前还存在较大争议，尚待进一步解决。
罗阇早期吠陀时代雅利安人部落军事首领的名称，与长老会议 萨巴 和部落成员会议 萨米提 共同构成了雅利安人军事民主制权力机构的三个要素。随着历史发展，尤其是战争频繁地发生，其权势有所加强，财富也比之前增多，职位往往可以父子相袭，从而演变成为世袭君主，罗阇也成为王的称呼。
瓦尔那古代印度的一种等级制度，萌芽于早期吠陀时代，正式产生于后期吠陀时代。该制度下规定四个瓦尔那的地位以及不同瓦尔那成员不同的权利义务：第一个瓦尔那是婆罗门，充任祭司；第二个瓦尔那是刹帝利，基本职业是武士；第三个瓦尔那是吠舍，是平民，它和前两个瓦尔那属于再生族；第四个瓦尔那是首陀罗，从事各种低贱职业，是非再生族。瓦尔那制度下个人社会地位由家庭出身决定，不同瓦尔那的人世代从事规定职业，不能随意改变，原则上不能通婚，法律地位也不平等。该制度显然是保护新生贵族剥削阶级的工具。
婆罗门教古代印度宗教，大约形成于后期吠陀时代，以 吠陀 为经典，《奥义书》中体现其基本观念。该教有三大主神：梵天、湿婆和毗湿奴，主张整个物质世界是一种幻想，唯一真实存在的是成为梵的世界精神或轮回，同时提出 梵我一致 和造业轮回的思想。该教的产生与王权兴起密切相伴，鲜明地维护了统治阶级的利益，同时与种姓制度紧密相连。在列国时代随着耆那教和佛教的传播，一度较前有所衰落。经过公元8—9世纪的改革最终形成印度教。
迦提孔雀帝国时代随着社会分工的进一步发展，在吠舍、首陀罗中产生的从事不同职业的集团。受种姓制度的影响，各迦提也具有职业世袭和实行内婚制的特点。《摩奴法典》中就记载了五十多种迦提，其中地位最低下的就是 旃荼罗 。
《摩奴法典》印度最古老的宗教、哲学和法律的汇编，也是古代印度最重要的一部法律文献，集婆罗门法的大成。它不是由国家正式颁布的，而是婆罗门教祭司根据吠陀经典和历来的习惯在公元3—4世纪间陆续编制而成，共12章，传说由人类始祖摩奴制定，故称《摩奴法典》。《摩奴法典》对印度法律具有深远的影响，在印度封建社
