《乌合之众》这本书非常之精彩!精准地解答了当下发生的一些社会群体事件。主要是四个方面:
群体无意识。
乌合之众最基本的观点就是个人是有意识的,而群众体则是无意识的。作者勒庞认为,推理、逻辑、智力这些有意识的理性因素在人类头脑中只起着很小的作用。人的绝大多数的行动都是跟着感觉走,受到情感本能欲望这些无意识因素的支配。人和人之所以不同,是因为他们的智力教育等有意识的部分不一样,因此个性不同,当一群人聚集在一起,人人都有的无意识因素就会被叠加放大,而智力个性这些有意识的因素就会被吞没消失了,因此群体中的人大脑是麻木的,他们就像被催眠了一样会进入一种迷幻状态,只能进行条件反射成了无意识因素的奴隶。在这种无意识状态下,文明人会退换成野蛮人,比如一个平时性格温和的泥瓦工,在孤身一人时会控制自己的本能欲望,而一旦处于群体之中,他的责任感就会消失,被无意识的本能欲望所控制,发泄出极端的情绪,退化成疯狂的野蛮人。现在的香港,很符合这样的情况。
群体不关心事实
在无意识的状态下,群体没有理性,但想象力会变得非常敏感而强大。任何一个小小的刺激都能在群体中激发无穷无尽的联想,在汹涌的想象力之下,全体看不见事实,只能看见幻象群体。群体不在乎真相,只在乎表象,只是因为如此,在不少群体事件中,许多传言根本不是事实,而是用丰富的想象力所脑补出的谣言。即使是一件微不足道的小事,在经过一次又一次的放大和想象后,也会变成一场巨大的阴谋。所以对于群体来说,重要的并不是事实,而是群体想象中的事实。
群体不接受讨论
对于理性的个人来说,任何一件事都很复杂,充满矛盾和不确定性,都可以进行讨论,但群体没有思考能力,无法理解复杂事物,只能把任何事情都简单化,中群体眼中,一件事要么全错,非黑即白,没有中间状态,一个观点要么是绝对真理,要么是绝对谬误,一切感情都是简单而极端的。所以群体并不接受讨论,对于一个道理要么全盘接受,要么一棒子打死,毫无讨论余地。群体的信仰像是一种宗教情感,所以勒庞认为他们偏执而极端,总要给自己造出一个上帝来崇拜他们,不接受讨论,并且把所有观点不合的人都当成敌人。
群体也有道德。
乌合之众认为,群体虽然智力低下,但也会在无意间表现出高尚的道德。勒庞举了一个著名的例子:在法国大革命期间,巴黎发生了骇人听闻的九月惨案,一群店主锁匠尼瓦匠等普通市民聚集在一起,在爱国主义的鼓动下,在巴黎城那展开的大屠杀,在无意识的火热氛围中,这些普通的市民丧失了理性,认为自己的屠杀不是犯罪,而是在履行光荣的爱国主义任务,甚至在杀人后还前往政府请赏。在杀人的同时,这个群体却表现出高尚的道德。比如在凌迟犯人时他们非常绅士地遵循了女士优先的原则,把最好的观看座位让给女士,而且捕杀完受害者后,他们将尸体里的钱包和钻石放在会议桌上,分文未动,以示正义。所以从短期来看,全体也可能表现出道德,但这种道德和罪恶一样都来源于群体极端而偏执的情感。并且都是无意识的。
你或许已经发现勒庞的观点十分激愤,甚至充满偏见,他认为群体没有理性,不看事实不接受讨论思想极端,没错,乌合之众这本书并不算严谨的,比如认为妇女是没有进化好落后物种,拉丁美洲人是较为低下的民族。书中的结论大部分都来源于经验和观察,并不算科学的研究方法。但乌合之众的价值在于它精准的描述了群体社会的种种问题,因此极具现实意义,他时时刻刻都在提醒我们在这个群情汹涌时代,我们需要不断断反思保持清醒理性思考。
演义中,马超从来不是乌合之众。
率狼虎之师,杀得曹操割须弃袍而逃,一时声价震天高。
更是羌人眼中的天神,所以诸葛亮安居平五路时,教马超镇守西平关:
老臣先知西番国王轲比能,引兵犯西平关;臣料马超积祖西川人氏,素得羌人之心,羌人以超为神威天将军,臣已先遣一人,星夜驰檄,令马超紧守西平关。
位列五虎,威震番邦,这样的大将怎么会是乌合之众?
一 兵败曹操,败在人谋
如果说演义中的马超部是乌合之众,可能是因为他率领气势汹汹的复仇大军,反被曹操打得溃散而逃。
可是马超之败,并不是败在军心懒散,毫无纪律上面。他们有着很明确的目标,有着强悍的战斗力,所以在前期能将曹操打得落荒而逃,一致夺船避箭。
曹操之所以能反败为胜,是赢在人谋上。
马超是一个勇猛武将,可惜他遇到了有毒士之称的贾诩。贾诩向曹操献了一条离间毒计:
马超乃一勇之夫,不识机密。丞相亲笔作一书,单与韩遂,中间朦胧字样,于要害处自行涂抹改易,然后封送与韩遂,故意使马超知之。超必索书来看,若看见上面要紧之处尽皆改抹,只猜是韩遂恐超知其机密事,自行改抹,正合着单骑会话之疑。疑则必生乱。我更暗结韩遂部下诸将,使互相离间:超可图矣。
曹操依计而行,马超果然中招。结果与韩遂自相残杀,才被曹操乘虚而入,一击而破之。
这是马超在演义中最大的败绩,但马超是败在人谋,败在心计上。他的部队非但不是乌合之众,反而是精锐之师,在前期更是一再挫败曹操。
归根结底,三国演义是一部以尊刘遏曹为主旨的小说。作为刘备阵营的大将,自然会被作者多加渲染。以致民间流传:“金吕布,银马超”之说。
那么正史中马超究竟能力如何呢?我们下文来看。
二 正史中的马超
在正史中对马超的事迹着墨并不多,但将他与关张合传,足见他的地位与能力。我们从两段刘备评价他的话,便可见一斑:
备闻超至,喜曰:“我得益州矣。”
以君信著北土,威武并昭,是以委任授君,抗飏虓虎,兼董万里,求民之瘼。
在刘备心中马超绝对是一个能征善战,且能够坐镇一方的大将之才。
马超也对的起刘备对他的信任。
甫一归顺,便震惊益州守将,刘璋当即献城投降,使刘备坐拥西川之地。辖领凉州时,将当地势力镇的服服帖帖,无有敢冒犯者。这都是马超的能力跟威望所致。
由此可见,在正史中马超同样不是泛泛之辈,更不是所谓的乌合之众。
Ad说 虎将的遗憾
尽管马超是一个不多得的虎将,可是不管是演义还是正史中,马超都有一个共同的遗憾:归顺刘备后再没有大放异彩的机会。
他不能像关羽一样对战魏吴两家,死也死的轰轰烈烈,也没有像黄忠一样在定军山一战斩夏侯。
所有的辉煌都是在他归顺刘备之前创下的。
归顺之后,在演义中虽被晋升为五虎将,可同样是默默无闻的存在。一代虎将,就此潜伏爪牙,至死也没能报得父仇,甚至再没出现在战场上。
对马超而言,无疑是一生憾事。
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