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如何理解老子的“道冲,而用之而不盈”
道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
道体虚寂而无为，他的作用却是无穷无尽、边涯莫测，就像一个没有限量的容器，怎么装也装不满。道体幽深而广大，你会隐约觉得他就是宇宙万物、万千现象的本源。
他本是锋芒毕露，却如此掩饰而含藏；
他本是盛大缤纷，却如此消融而柔弱；
他本是光照寰宇，却如此幽隐而不显；
他本是唯我独尊，却如此卑微而同尘。
他是如此的清明澄澈啊！但又好像有某种东西存在。
我是不能明了道到底是从哪里而来的了，但天地诞生之前他就已经存在于那里了，没有生过，也没有灭过！
道本没有我和执著，他默默地自然运化，涵盖乾坤，包罗万象、气象万千。上至浩瀚宇宙星河，下至河中一粒泥沙，他在群山之间，他在广袤的平原，他在春夏秋冬，他在晨间与夜晚，他在花开花落，他在叶绿叶黄，他在繁华的都市，他在宁静的乡村，上至达官贵人，下至平常百姓，飞禽走兽不能离，河虾海鱼不能没。道遍一切处，道遍一切时。如何用得尽！如何充得满！“用”从运化之万物的角度而论，“满”从道体自身无垠而宣。追本溯源，尽管道体渊玄，怎不能窥道一斑！渊兮，似万物之宗。
宇宙万象皆因其而有，锋芒何曾隐而不显，只是吾人看不见；气象万千皆因其而存，盛大何曾秘而不宣，只是吾人近视眼；他光照寰宇，何存光明一丁点，只因吾人智慧尚未开显；他唯我独尊，何曾卑微何曾低贱，只因吾人尚被愚痴梦缠。
道，是如此的广大清幽，没有污染。他又何曾有清净，只是勉强名之曰净。虽然如此澄澈，但似乎又是存在的。故，湛兮，似或存。何故用“似”？圣人周全，生怕又生出执著道的事端。
道是一切的根源，可还有祖先？吾不知谁之子，象帝之先。
文 / 一朵菩提花
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗是什么意思
“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”出自《老子》第四章。
直译为：道啊!它无形又无迹，用处却无穷又无尽。如此的深邃博大，好像天地万物的主宰。
这是老子对“道”的特性和功用进行了描述，他认为“道”的功用是无穷无尽的，而且是万物的本源。这种理念的提出，突出了“道”作为客观存在的物质属性，否决了当时的“天命观”，在那个崇拜鬼神的年代具有超越时代的积极意义。深思之下，更能体会老子的伟大。“老子”天下第一，诚是渊源流长。
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老子曰：道冲而用之，或不盈渊兮似万物宗…其意指
《道德经》第4章载道/术语象征//
原文：道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷。和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
译文：道载秉承之能量，磨之不损用之不歇。源远渊深无边无尽，视乎万物由来之根本。扬起之势在，不破其运。浩然之气，混沌概存。难免上下浮沉，却不间断。言不知谓从何来，仰凝谁是主宰。
道德经第28章起点//
原文：
知其雄，守其雌。为天下谿，为天下谿常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑。为天下式，为天下式常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱。为天下谷，为天下谷常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大智不割。
译文：相准自身的长处发力，不露声色掩藏短项。杨长可找到更多自信，避短可消除更多顾虑，保持优势体现自信隽行。相准自身的爱好发力，拒绝一切敷衍行为。兴趣可使人趋于敬业，避嫌可消除诸多纠缠，保持动力体现雷厉风行。相准自身的禀赋发力，杜绝所有不自量力。特色独具可使人意气风发，避虚可消除众多指摘，保持定力体现阔步前行。发挥自身优势特长，在任何时间地域亦然得心应手，依此人生之转折和大小成就最终仍是取决于起点。
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