王友明：“斗酒学士”的别样人生（散文

小时候，乡村夜晚是宁静和安谧的，我经常站在小院里，抬头凝望那满天大大小小、忽明忽暗的繁星，不管是有名的，还是无名的，均点缀了夜空，把光泽洒向大地，潜入心境，唤醒我对美好生活的向往。如今，年逾古稀的我，对凝望天空的繁星失去了兴趣，却对历史的天空闪烁着的一颗颗诗星，产生了无限的敬仰。在众多诗星中，有一颗诗星始终在我的心中闪烁，成为我的骄傲和自豪！这颗诗星便是“斗酒学士”、我的先祖王绩。

展开全文

王绩（字无功），名载《王氏通谱》卷首之二，系太原王氏第48世（龙门河汾支第5世），我们馆陶支一世祖王福畤的叔父。他自幼好学，博闻强记，隋开皇二十年（公元600年），11岁便游历京都长安（今西安），拜见权倾朝野的大臣杨素，被在座公卿称为“神童仙子”。

大业元年（公元605年），应孝廉举，中高第，授秘书正字。可他不喜欢在朝廷做官，请求担任六合县丞，因为嗜好饮酒而不管公务，加之天下动乱，遭到弹劾，解官去职。他感叹说：“如同陷入天罗地网一样，处处都是束缚，我将能到哪里去呢？”思考再三，他最终回到了家乡。

武德初年，朝廷征召前朝官员，他以原官待诏门下省，按照门下省例，日给良酒三升。小弟王静问他：“待诏快乐否？”他回答说：“良酒三升使人留恋。”侍中陈叔达闻之，由三升加到一斗，时人称其为“斗酒学士”。贞观初年，他以病罢官。之后，他再次被朝廷征召为有司，时太乐署史焦革善酿酒，他自求任太乐丞。吏部认为这不合品级不同意，他恳请说：“这是我深切的愿望。”吏部便按照他的请求任命了他。

焦革去世后，妻子还一直给他送酒。一年多以后，焦革的妻子也去世了。他仰天大问：“这是苍天不许我畅饮美酒吗？”遂弃官离去，躬耕于东皋山（今山西省河津县东皋村），自号“东皋子”。隐居期间，他遵循焦革家酿酒法为经典，又采用杜康、仪狄以后善于酿酒的方法编为酒谱。著名天文学家李淳风，赞颂他说：“王君，您是酒家南董。”他所住的地方东南有座盘石，在其上建筑杜康祠用以祭祀，并以焦革相配。他所著《醉乡记》，仅在刘伶《酒德颂》之后。他性格里带有六朝文人的余韵，洒脱、放荡、不羁，尤其嗜酒，能饮五斗不醉，有人以酒相邀，无论地位高低，总是高兴前往。魏晋人嗜酒，是因为现实的黑暗，而他也大抵如此吧。他自作《五斗先生传》，撰《酒经》《酒谱》，还注有《老》《庄》。

王绩虽然嗜酒，但不淡漠乡情，不忘却亲情，不鄙薄友情，经常以诗赋抒情达意，流露出才华横溢的天资来。

唐贞观元年（公元627年）的一天，在外居官的他，偶遇故乡来人，便盛情邀约到家相聚。小酌间，他一个劲地向来人询问故乡的事儿，亲朋好友、兄弟子侄、宗族近况、旧居树木、渠水石苔、园果花草等。送走来人，他遂作《在京思故园见乡人问》一诗：“旅泊多年岁，老去不知回。忽逢门前客，道发故乡来。敛眉俱握手，破涕共衔杯。殷勤访朋旧，屈曲问童孩。衰宗多弟侄，若个赏池台。旧园今在否，新树也应栽。柳行疏密布，茅斋宽窄裁。经移何处竹，别种几株梅。渠当无绝水，石计总生苔。院果谁先熟，林花那后开。羁心只欲问，为报不须猜。行当驱下泽，去剪故园莱。”诗的字里行间氤氲着的浓浓乡愁、绵绵情思，跃然纸上，足见“故乡”“亲人”，始终魂牵梦绕在他的心中。

见到故乡人，思乡之情油然而生，这是人之常情，这是人世间最美好的感情，那醉人而又真挚的情感之浪，一次次激荡我的胸怀，打湿我的双眼。是啊，作为游子，故乡的那些人、那些事、那些景，自然是曲衷中最美妙的，月光中最迷人的，记忆中最深刻的。

平日里，尽管兄长王通对于王绩取字“无功”、嗜酒成瘾，曾多次提出严厉批评，他却从未心生嫌隙，依然打心眼里对这位声名显赫的兄长充满尊敬和爱戴。他在《答程道士书》中写道：“昔者吾家三兄，命世特起，光宅一德，续明六经。吾常好其遗书，以为匡扶之要略尽矣。”他不仅高度称颂兄长的成就，而且把兄长未竞的事业作为己任。他在《游北山赋》中写道：“吾兄通，字仲淹，生于隋末，守道不仕，大业中隐于此溪，续孔子六经近百余卷，门人弟子相趋成市，故溪今号王孔子之溪也。”他对兄长的敬佩之情，犹如黄河之水滔滔不绝。他在《答冯子华处士书》中写道：“吾家三兄，生于隋末，伤世撄乱，有道无位，作汾亭操，盍孔子龟山之流也。”不难看出，他对兄长的尊敬和爱戴之情，是深厚真挚的，是发自肺腑的。

在这个世界上，有一种感情与生俱来，血浓于水，割舍不断，这就是亲情。他在《梁鸿孟光赞》中写道：“孟光得择，梁鸿有妻。琴书自逸，邱壑同栖。五噫绝赏，双眉独齐。绩匡采具，相将共携。”这首诗，他以饱含深情的语言，生动形象地描写了幸福美满的家庭生活。正是因为有幸福美满的家庭生活，他才有了《食后》“田家无所有，晚食遂为常”的悠闲；才有了《独坐》“问君樽酒外，独坐更何须”的淡然；才有了《山夜调琴》“促轸乘明月，抽弦对白云”的洒脱；才有了《田家三首》“相逢一醉饱，独坐数行书”的乐趣。亲情，永远重要；友情，不可或缺。翻开《全唐诗》，我看到，收编有《赠李徵君大寿》《赠梁公》《晚年叙志示翟处士》《赠程处士》《九月九日赠崔使君善为》《赠学仙者》《山中别李处士》《秋夜喜遇王处士》《赠蔡君》《别徐永元秀才》等多篇书写友情的诗作，表明他的情感世界是丰富笃诚的。友情如诗，每一字每一句都是直击心扉、动人心弦的。

王绩是一位堪比陶渊明的隐士，被后世公认为五言律诗的奠基人之一，扭转了齐梁余风，为开创唐诗做出了重要贡献，在中国的诗歌史上，具有着非常重要的地位。

收编在《全唐诗》卷三十七第271页至第276页的诗一卷、60首中，大多为五言律诗。成就他五言律诗奠基人之一的代表作，是《野望》：“东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”这首诗，是他躬耕于东皋山时随手写下的，描写的是山野秋景。“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋，是水边高地。东皋，是指家乡绛州龙门的一个地方，归隐后常游北山、东皋。“徙倚”，是徘徊的意思；“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面鲜活起来。这四句诗宛如一幅农家秋晚图，光与色、远景与近景、静态与动态，搭配得恰到好处。然而，他还不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。

初读《野望》这首诗，也许并不觉得有什么特别之处。可如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首诗，就会为它的朴素而拍手叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇人，从贵妇人堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。这首诗，就有着这样一种朴素之美。从南朝开始，沈约就将声律的理论运用到诗歌中，律诗这种新的诗歌体裁就慢慢地出现了。这种逐步变化一直到唐朝的沈佺期、宋之问时期才定型，而他要比沈宋早60多年。这首《野望》，韵律和谐，颔、颈联对仗极为工整，是唐初非常有名的五言律诗。由此，便奠定了他五言律诗奠基人之一的地位。

王绩在五言律诗上的造诣，令一向高傲的刘禹锡都不禁称赞说，“以有道显于国初”，“文章高逸，传乎人间”（《王质神道碑》）。《四库全书总目提要·东皋子集》在论他的诗时，亦把他的诗和盛唐诗歌联系起来：“其诗唯《野望》一首为世传诵，然如《石竹咏》，意境高古，《薛记室收过庄见寻》诗二十四韵，气格遒健，皆能涤初唐俳偶板滞之习，置之开元、天宝间，弗能别也。”后世学者、清代文学家翁方纲，亦有评价：“以真率疏浅之格，入初唐诸家中，如鸢凤群飞，忽逢野鹿，正是不可多得也。”《唐诗直解》云：“浅而不薄。”《唐诗训解》云：“起句即破题。‘秋色’补题不足，且生结意。‘落晖’应‘薄暮’，且生‘返’、归’二句。”《唐诗矩》云：“前写野望之景，结处方露己意。三、四喻时值衰晚，此天地闭、贤人隐之象也。故末寄怀《采薇》，盖欲追踪夷、齐之意，然含蓄深深，不露线索，结法深厚。得此一结，便登唐人正果，非复陈、隋小乘禅矣。”《唐诗意》云：“惟有隐耳。隋日式微，无功伤之而作，即诗人‘北风’‘雨雪’意。然唐兴之兆见矣。”《古唐诗合解》云：“王尧衢曰：此诗格调最清，宜取以压卷。视此，则律中起承转合了然矣。”

据载，隋末唐初，宫廷诗大行其道，词藻靡丽，确为无病呻吟，看上去五光十色，实则败絮其中，言之无物。然而，他的诗，以酒琴、山林、田园为题材，反映自己的生活思想及对现实的态度，形成了与宫廷诗对立的诗派，遂开一代诗风之先河。有道是：成功永远只给有准备的人。他正是穷其一生做准备，才获得成功，实至名归。

耕读传家久，诗书继世长。王绩文名显赫，光耀门庭，得益于家学传承、爱好熏陶、文脉赓续。在历史上，绛州龙门河汾王氏的家族基因是非常强大的，总是人才辈出。

王绩的烈祖王玄则（字彦法），仕宋，历太仆、国子博士，作《时变论》6篇，言化俗推移之理。因迁徙江左（今江苏省长江下游的两岸），故江左号“王先生”，受其道曰“王先生业”。于是，大称儒门，世济厥美。

王绩的天祖王焕，仕宋江州（今江西省九江市）剌史，称

扫码加微信详细咨询太和智慧养老产品和平台服务！

扫码加微信详细咨询太和智慧养老产品和平台服务！