本文目录
- 此人是清朝最大的贪官，而且还得善终，连皇帝都拿他没办法，非和绅也，他到底是谁
- 历史上有哪些写雨的诗词哪个诗人写雨的诗词最多
- 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之这句话什么意思
- 什么是宗旨，什么是方针，两者的区别是什么
- 得道多助，失道寡助这句话正确吗当今世界的“道”指的是什么
此人是清朝最大的贪官，而且还得善终，连皇帝都拿他没办法，非和绅也，他到底是谁
“荣耀历史”用心为你解答
大清国第一贪官的名号都有人和我们可爱的和二争，和胖胖不开心了！
没错，和珅是我们印象当中的大清第一贪官，嘉庆年间被抄出了十亿两白银，几乎是清朝全国财政收入的十五倍！所以说和珅跌倒，嘉庆吃饱。
但是和珅与此人比起来还是小巫见大巫，此人吃饱，大清跌倒！
他就是爱新觉罗·奕劻！
晚晴风云人物
奕劻是乾隆的曾孙，没有什么突出才能，一直作为纨绔的八旗子弟四处游荡，但是他写得一手好字，这成为了他的敲门砖。
话说当时是咸丰朝，后宫懿贵妃很是得宠，生下皇子后更是母以子贵，这位懿贵妃就是后来的慈禧太后。慈禧经常写信和宫外的弟弟桂祥诉说亲情，但是桂祥也是纨绔子弟，识字不多，恰好被奕劻知道了，于是他经常帮助桂祥回信，一来二去，慈禧就记住了这个一直帮助自己弟弟、写得一手好字的宗亲。
咸丰驾崩，同治登基，皇帝年幼，慈安太后和慈禧太后垂帘听政，大权基本掌握在慈禧手中，慈禧想起了奕劻，从此奕劻开始平步青云。
作为慈禧的棋子，一直碌碌无为的奕劻竟然做到了总理衙门大臣，光绪二十四年，慈禧发动戊戌政变，摧毁了戊戌变法，将立志变法的光绪皇帝囚禁在瀛台，整个过程中奕劻都是慈禧坚定的打手，于是被慈禧封为世袭罔替的庆亲王。
此后更得慈禧宠爱，在应对己亥建储事件、义和团事件等，都和慈禧保持高度一致，他的官也做到了领班军机大臣、总理大臣等等，位极人臣。
他经历了晚晴一系列的屈辱，还代表清政府在《辛丑条约》上签字。
清朝第一贪官
奕劻揽钱有三个主要手段，第一个是国家税收，第二个是公然卖官，第三个就是收受贿赂。
奕劻作为领班军机大臣，掌握了清朝的军政大权，他便开始明目张胆吞没国家税收，克扣公饷、军饷，国库就成了奕劻的私人小金库，想拿多少就拿多少；
奕劻伙同大臣那桐公然卖官鬻爵，大大小小的官职都明码标价，以致于当时官场都称他们为“庆那公司”。（庆亲王和那桐合伙开公司）
庆王遇有重要事件，及简放外省督抚藩臬，必先就商于袁世凯，表面上请他保举人才，实际上就是银子在那里说话而已。——刘厚生作为慈禧的宠臣，当然就是百官巴结的对象，各种“孝敬”层出不穷，奕劻来者不拒，就连袁世凯都多次向其行重金行贿。随便开个生日PARTY，进账都超过百万两白银。
与和珅将白银藏在家里不同，奕劻则是将财产都存在了英国汇丰银行，根据测算，其在汇丰银行资产约712.5万英镑，这是个什么概念呢？当时英国的一套豪宅售价2000英镑！足见奕劻的财富之巨，远超和胖胖。
与和胖胖相比，奕劻不仅贪得无厌，而且没有任何治国才能。和胖胖好歹帮助乾隆将清朝管理得还不错，其能力大家有目共睹。而奕劻完全是一个蛀虫，在清末如此危难之际，他加速了清朝的灭亡。
奕劻死后商定谥号，本来大臣要给“哲”，溥仪死活不同意，扔下四个字给大臣选：“谬、丑、幽、厉”，这可都是最狠的恶谥，可见对奕劻恨到了什么程度。附赠溥仪对奕劻评价：
受袁世凯的钱，劝太后让国，大清二百多年的天下，断送在奕劻手里。现在看来还是和胖胖可爱。
历史上有哪些写雨的诗词哪个诗人写雨的诗词最多
历史上写雨的诗多不胜数，记得的不多——
打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。（明）唐寅
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。（宋）秦观
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。（唐）李商隐
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。（宋）岳飞
春水碧于天，画船听雨眠。（唐）韦庄
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（唐）杜牧
年年岁岁望中秋，岁岁年年雾雨愁。（宋）曾几
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（宋）苏轼
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。（唐）李白
至于那个诗人写雨的诗最多，我也没有统计比较过。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之这句话什么意思
为学是一个循序渐进的过程。
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”。因此博学乃为学的第一阶段，越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践行，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
思维是为学的核心力。
孔子有云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”中国古代教育思想相当重视学思结合。宋代理学家、大学问家朱熹说：“学便是读，读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，必不知其意味；思而不读，纵使晓得，终是不安。一似请得人来守屋相似，不是自家人，终不属自家使。若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。”“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”五个短语，有三个都是在强调思维及其过程方法。思维之重要自不待说，关键是如何启迪思维锻炼思维呢？“学起于思，思起于疑。”质疑问难是思维活动的发动机，“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进”，无疑则无进。对所学没有任何疑问，说明学者只不过浮光掠影浅尝辄止罢了，正所谓“学者有四失，……或失则易……”，为学不专，所得极为有限。“审问”的首要价值可作如是观。“慎思”则是“审问”的必然指向，有惑而不解，“其为惑也，终不解矣”。“明辨”则是“慎思”方法论的核心方略，读书明理也是我国传统教育的一大价值取向。明理而修身，修身而齐家，齐家而治天下，一以贯之。
中国古代尤其关注为学的“博”与“约”的辩证关系，我们常说，先将书读厚再读薄。“由博返约，以简驭繁”是古人留给我们的重要教育遗产。博学的意义在于，具有了广博丰富的知识面，对事物的理解就会深刻而全面，解决问题也会左右逢源、才思涌跃。简约的意义在于，如果知识能够用一条主线“一以贯之”就能以简驭繁，触类旁通而举一反三。有没有中心和主线，知识的价值大不一样。最先由孔子提出的“由博返约”主张，揭示了一个深刻道理：知识与知识之间有着密切的联系。知识掌握有待于围绕一个中心展开，纲举目张，“若挈裘领，诎五指而顿之”。荀子在继承的同时进一步弘扬了孔子思想。他还明确指出思考是“由博返约”的关键：“诵数以贯之，思索以通之。”一方面，学者得“博学之”，“贪多务得，细大不捐”，“俱收并蓄，待用无遗”。另一方面，学者还得“审问之，慎思之，明辨之”，“提其要”，“钩其玄”，切不可囫囵吞枣，“学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中”。只有将博学与精思有机结合，才可达到韩愈追求的“沉浸浓郁，含英咀华”的学习效果。
自孔子以来，中国教育思想向来重视启发诱导。孔子的名言曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”朱熹注云：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。”愤悱状态正是审问、慎思、明辨而“未得”“未能”的临界状态，没有学者自力的思维活动，不可能产生这种愤悱状态，不进入这种状态也就无所谓启发式教学，所以，“审问之，慎思之，明辨之”也是实施启发式教学的必要前提。
学以致用是为学的终极目标。
孔子说：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”陆游诗曰：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”“笃行”，不仅
