上联：普天之下何处才能安身下联？普天之下，两千多年来，为何只有李清照读懂项羽的情怀和底线精

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普天之下何处才能安身

立足世界唯有壮志满怀

可能女人的想法和男性有着本质的区别吧，但是我并不认为李清照读懂了项羽，这首诗不过是李清照自己借着项羽来表达自己对于项羽的理解而已。其实在这里我们也可以看到女性和男性的差异。

李清照的诗一直在夸项羽，虽然项羽失败了但是项羽还是豪杰英雄，这就是女性对于英雄的理解。反过头来我们可以看看男性是如何看待项羽，还是选择唐代杜牧的诗来看看：

胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

这里面就表现了男人对于项羽的理解，其实在杜牧看来项羽就是一个失败者，为什么呢？垓下一战就把项羽的意气风发全部消磨干净了，胜败不过是兵家常事，能够忍受屈辱和羞耻才是真豪杰，项羽连一次失败都忍受不了，如何能够是真豪杰？

这其实也是大多数中国古代政治家和士大夫的看法，人生的失败并不可怕，可怕的是一次又一次失败之后，你敢站起来再次朝着目标出发，这才是一个领袖应有的素质，而不是一次失败就一蹶不振。这也是为什么在中国人心目中的英雄是卧薪尝胆的勾践，而不是自大而亡的夫差。

圣人之所以为圣人，是圣人的思想境也大大超越平凡之人，是圣人对宇昼认识上，不论是观念丶方法、层次都异于凡人。

圣人对宇昼万物，不论是日、月、星丶辰，动物丶植物皆是足也珍惜的生命。

圣人敬畏自然法则，敢于直视淋沥之惨景，不因部份生命涂碳而怜惜遗憾，也不因为强暴者的肆虐而畏惧和厌恶，世界有恶方有善，有苦方有甜，有神便有魔。没有对立就没有统一，这就是宇昼法则。所以圣人主道的是宇昼万物的持继运行。不以局部引响整体气度行事，

圣人有准确的自身行事规则的尺度标准，以和善为宜，对强暴者力以引导，难返者力诛之，而非一味避之，让之。倘若圣人一味毫无底线尺度对世人忍之，让之，圣人亦乃凡体肉胎，还能在当今之世存之否。

凡人大多极其自私，整日为一已私欲而穷其心计，以已为世界，以已生为生，以已利为利，以已欲为欲，而这样的人在圣人的眼里与蝼蚁无异。

世上圣人之多遍于宇宙，他们皆以人类万物和谐之事为已之事，以宇昼恃恒为已之恒，以万物荣盛为已之荣盛。以众责任为已之责任。

圣人往往肉身随时空流逝，而思想理论之精华永驻人间。