本文目录
- 人性为什么那么复杂
- 人到底应该简单还是复杂
- 现在的社会，是社会复杂了还是人心复杂了
- 有人说工作中最痛苦的不是艰巨的任务，而是复杂的人心，对此你怎么看
- 有哪些看起来简单，其实很复杂的事情
- 复杂的心情，复杂的人生，这个世界上还有什么是简单的
- 水神共工到底有多复杂
- 唐山大饹馇历史悠久，据说是慈禧太后赐名，制作复杂吗
- 如何有效管理复杂的组织活动
- 求最复杂的汉字，以及读音（拼音）
人性为什么那么复杂
1、人性最复杂的一面是，见不得别人比自己好，特别是自己亲近熟悉的人，比如自己的兄弟姐妹，自己的朋友，特别是当年比自己差的人，如果现在比他好，心里就会失衡。
2、人性就是自己的嘴可以说别人，说多好难听，说的多不好，都不会有愧疚之心。但是决不允许别人说自己一点。
3、人性都是利字当头，以己为先的，人性都是本我的，人性更是多变的。
4、人性是无论是你好或者坏，别人都不会满意，因为互相看不惯是人性的常态。
5、人性是当你不好的时候，自己一直想过去，然后什么都不提，但是身边的人总是要旧事重提，让你过不去。说到底是不安好心。
6、这世界上大概真的为你好的，只有父母，祖父母，他们是真的没有一点私心。其他人都不会百分之百对你好。所以看清了这一点，人尽管轻松一点。好好地过自己的日子就是了，至于别人，什么看法什么议论，真的不重要。
7、特别强调感情的人，要么就是没本事的人，要么就是特别傻的人，这年头谁还强调感情。
8、这世上没有白收的礼物，没有白吃的饭局。送人礼物，请人吃饭，都是有目的的。所以要明白“拿人的手短，吃人的嘴短。”
9、跟任何人走得太近都是一场灾难，跟任何人掏心掏肺都是最终会害自己。所以看透了人性，就喜欢独处。因为独处，是为了不陪他人演戏，不争是为了放过自己。
10、人性为什么是复杂的，因为一个人有一个人的性格，每个人都不可能改变另外一个人。没有人会按照你的意愿去生活，所以有时候觉得人性是复杂的。改变别人是特别难的一件事。
11、不管人性多少复杂，我们都得学会顺其自然，是你的，总会来，不是你的，求不来。
人到底应该简单还是复杂
谢邀请:人应该简单还是复杂？答:我说人应该简单才快乐，人要学会洒脱的活着，活着不累，要是什么事情都看复杂化了，人就会感到精力压力很大，学会放下了，简单了就感觉很轻松，人要做一个简简单单的人，心宽在简单，让自己无压力的活着。把一些事看开看淡心里就会平静，不要把什么看的那么复杂，调整好自己的心态，掌握好尺度，做一个简单而平凡的人。谢谢！
现在的社会，是社会复杂了还是人心复杂了
人心复杂才导致社会复杂，人际关系网复杂，钱权交易，利益输送，以权谋私等等，这都是在人心的基础上编织的社会复杂。
有人说工作中最痛苦的不是艰巨的任务，而是复杂的人心，对此你怎么看
“人心难测”说的是人心的复杂，“将心比心”说的真心可以换真心，“有容乃大”说的是心胸、是格局！
团队的构建是以完成任务为目标的。要完成团队的目标，就需要团队的成员具备这样的能力，同时团队的管理要跟得上。团队的管理就是人心的管理，是感情的交流、是艺术的碰撞、是规则的规范。
人心是感情的交流。虽然人心难测，但是我还是认为可以将心比心的。参加工作以来，也算是一直带团队吧，不管是学生也好、老师也好、还是职业经理人也好，还都带的不错，只要用真心对待团队成员，就可以换来大部分人的真心。当然也不会换来所有人的真心，这也是正常，不必纠结的。
人心是艺术的碰撞。人心的交流是讲究艺术的。一个手势、一个眼神、一个动作、一句问候、一句赞美，方式不同，效果也不一样。在团队的管理中，要培养健康向上的正能量，不要让衰败的情绪弥满开来；要让团队充满激情、充满活力；要让每一个成员的心中洒满阳光和温暖。
人心是规则的规范。一个团队的人聚积在一起不是来玩的，是为了实现目标而来的。所以在团队的管理中，一开始就要明确规则，这是行动的规范，也是人心的规范。规范是为了规范团队的行为和人心，从而形成统一的、面向一个方向的合力。
最后提醒一点，在团队的管理中，要容忍一些不和谐的杂音，是包容、也是格局，有容乃大，不是吗？
众人一心，其力断金！只要团队成员团结一致，再艰巨的任务也能拿下！
有哪些看起来简单，其实很复杂的事情
谢邀。世上最简单的是看人，放眼看去马上就能分清男女。世上最复杂的也是看人，干人干面，没有完全一个模样的人。百人百味，酸甜苦辣众口难调。一人一脾气，人心难测。
复杂的心情，复杂的人生，这个世界上还有什么是简单的
最简单的事情就是睡觉，并且是，睡觉时啥也别想，那真是越想心情越发复杂，胡思乱想还难以入睡。
水神共工到底有多复杂
对待共工这个人，我们一直感到模糊和困惑，在《竹书纪年》描述帝尧命令共工治理河水；在《史记》中共工成了四凶之一，被流放到幽陵；《淮南子》中他又变成了和颛顼争帝怒触不周山的水神；到了《山海经》中共工非但没有和颛顼战死，反而活到大禹时代，被大禹打败；更有甚者描述共工和女娲的战斗等。
于是为了让共工的存在变得合理，有人自作聪明的编造了共工其实是个氏族部落，不同共工其实是不同时期的部落首领，这样就让不同身份的共工的存在变得合理了。其实因为这种小聪明误导了很多国人，让他们以为共工不是一个神，而是一个氏族。
研究共工，首先我们要确定共工的身份，《山海经》有关炎帝到共工一系的族谱，“炎帝之妻，赤水之子听訞（yāo）生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。”从这里我们可以得知，共工属于炎帝后裔，这也就符合为什么共工敢于和颛顼争夺不周山的原因，毕竟炎帝一族和黄帝一族是世仇，共工去不周山攻打颛顼非常合理。
所以《史记》里所谓四凶的共工被流放到幽陵的说法不成立，因为共工和帝舜是不同领地的诸侯王，帝舜没有条件流放共工；共工不是帝尧的部下，怎么可能听从帝尧的命令去治水，而《竹书经年》里共工听从尧帝命令去治水就是谎言，共工和帝尧不是上下级，而是敌对关系；《淮南子》描写颛顼和共工的不周山非常准确，这也符合共工的身份；至于女娲战共工的故事更是扯，女娲是创世神，共工是新神，两位神的历史都不交集。
但是到了《山海经》变得复杂了，并没有直接描写共工和颛顼的大战，而是描写了共工在昆仑之丘建立帝台，真正和共工大战的是大禹，大禹杀了相柳浇筑帝台。其实很多人忽略了一段描述，“有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”其实这里就是不周山之战的场景描述。恐怖程度堪比地狱，而颛顼在这次大战中死去，死后埋葬在务隅山。大禹战共工，杀相柳则是颛顼和共工大战的后续。
很多人以为共工是华夏神话中独有的神，其实我们能在很多神话中找到共工的影子，比如《圣经》，古实从古实全地迁移到示拿地，对应的是祝融降江水，而古实的儿子宁录对应的就是共工，就连两人再次迁移的路线也是如此一致，共工来到不周山
