芒砀山斩白蛇起义的故事,《史记》里早有记载。
话说身为泗水亭长的刘邦,在一次送囚犯去骊山做苦工的途中,工期将近而无法按时送达,刘邦强行催着走,囚犯苦不堪言,陆续偷亡,但大部分也被刘邦用绳子绑着捉了回来。
刘邦心理发愁,按照秦律,囚犯逃亡,依时交不满人的话,那押解人也要很大的负责任,来到丰邑这个地方时,刘邦看着像畜生一样被绑着的囚徒们,心理很不是滋味,联想到秦朝暴政,百姓民不聊生,刘邦也不想再做这刽子手,宁愿舍官不做,归隐算了。
于是刘邦趁着酒劲,在晚上偷偷把囚徒的绳子解开,让他们各自逃命去,囚徒们十分感激刘邦的大义,除了走了的之外,剩下的还有十来个囚徒,愿意追随着刘邦一起逃亡。
一行人狐潜鼠伏,夜里抄小路通过沼泽地,突然前面的探子来报,说路中间横亘着一条大蛇,还是照原路回去,再找路走,可刘邦此时已有了几分醉意,拔出宝剑就将大蛇一刀两断,众人继续往前走,找了个地方休息。
而在斩蛇之处,有人看到一个老妇人在夜里啼哭,问她怎么了,老妇人说了儿子被杀了,所以哭,那人又问,为什么杀老妇人的儿子,老妇人回答:“我儿子是白帝之子,化成大蛇挡道,被赤帝之子斩杀”,说完就不见了,那人把这事告诉了刘邦,而来投奔者也越来越多了。
这故事记录在《史记》中,在唯物主义者眼中,白帝之子化为白蛇,又被赤帝之子刘邦斩杀的事是纯属虚构的,其目的不过是用了运用了鬼神之说,来塑造刘邦“真命天子”的旗号,斩白蛇起义就和“大楚兴、陈胜王”的狐鸣鱼书一样罢了。
可是司马迁在《史记》中,写了刘邦是赤帝之子,可这赤帝之子在成为皇帝之后,祭祀的却不是赤帝,反而是黑帝,斩蛇的事只字不提,好像完全没了这回事一样。
高祖曰:“吾闻天有五帝,而有四,何也?”莫知其说,于是高祖曰:“吾知之矣,乃待我而具五也”。乃立黑帝祠,命曰北畴。
照我个人理解,排除了白帝、赤帝子这样的神话后,刘邦应该是斩过白蛇的,但那是用来祭旗起义的牺牲,陈胜、吴广、项羽都以秦官吏的人头来祭旗,宣布起兵反秦,可刘邦当时势力较弱,只能选择动物的血来宣布起义。
秦朝发迹于西戎地区,祭祀白帝,五行属金,五行学说在战国时期兴起,到秦末汉初得到了发展,学者们为了证明汉代秦统的正当性,于是硬凹出了一个赤帝子斩白帝子的故事出来,司马迁也不好直接反驳,于是将其记载了下来,就成为了现在著名“斩白蛇起义”的传奇。
作者/一贰一橙:天文地理,一概不懂;古今中外,都靠瞎掰,主要百度,然后乱编,喜欢点赞!
流传刘邦是赤帝之子下凡,曾经斩杀白蛇,你怎么看
刘邦在秦朝末年起义反秦,经过三年反秦、四年抗楚,七年而成帝业,刘邦以布衣之身而登基为帝,建立大汉,贵为天子,除了他的能力之外,在古代人看来当然也有天运的成分。
那刘邦真的斩杀白蛇起义,是龙之化身,受命于天吗?
其实可以反过来想,刘邦能以布衣而终称帝位业,贵为九五之尊,所以他还是受命于天的。当然主要的还是他一开始的能力,自己的努力。而做上九五之尊的皇帝后,也会给自己描述成是天命所归的。
而相对于刘邦斩白蛇起义,传的这么神,主要是刘邦为了提高身价,给自己的起义博个好名声,同时古人相信迷信,刘邦通过斩白蛇起义,可以让别人认为刘邦是受命于天的。这是有利于刘邦的地位。
刘邦通过散发白蛇起义,让人们认为刘邦是赤帝之子的化身,这样对刘邦更有影响力,让很多的人追随、归附和信服。
同时古代的起义者,为了名正言顺,为了自己的地位,都会说出自己比别人有不同之处。
比如陈胜吴广的起义还制造一些迷信,项梁项羽为了名正言顺也还拥立楚国宗室,刘邦不仅杀白蛇,而且他身上还有很多痣。李世民、武则天、赵匡胤等皇帝有的在出生时、有的在后来过程中都有神奇的色彩的描述。
所以刘邦斩杀白蛇,其实多数是一种提高身价的手段。
刘邦在起义反秦后,开始由于势力不大,所以也受到很大的挫折,刘邦手下的士兵心里也开始对刘邦也不像起义之初时,刘邦对眼前的这一切看在心里的。
有一次刘邦喝醉酒,然后继续赶路,有人说前面有一条大白射挡住了去路,都不敢过去,刘邦就借着酒劲,拿着剑,然后把白蛇斩杀了,白蛇分成了两段。
刘邦斩白蛇后,又倒地休息,之后却有一个老妇人在路上哭,刘邦问老妇人为何哭泣,老妇人哭着说,有人杀了她的儿子。
刘邦又问老妇人,别人为何杀了她的儿子,老妇人说,昨晚她的儿子化神为白蛇挡在路上,被赤帝之子杀了。
刘邦的手下虽然认为老妇人在胡说八道,但转眼间老妇人就消失的无影无踪,刘邦的手下也开始相信刘邦真的是赤帝之子的化身。
后来秦始皇听说民间有天子之气,刘邦认为秦始皇说的是自己,所以就躲在深山树林中,但刘邦不管在哪,每次吕雉都能找到刘邦。
刘邦非常好奇就问吕雉,吕雉说刘邦所在的地方总会有云气,所以就能找到。刘邦听后非常高兴。刘邦的手下也对刘邦更加得信服,同时也有很多人来依附刘邦。
所以刘邦斩杀白蛇,主要阐述的就是刘邦乃天命若归,提高自己的身价,让更多人来归附。不管真假与否,刘邦能以不衣登基为帝。建立大汉,开创两汉四百余年的基业,也决不是纯粹的偶然的,不仅有他自己过人的能力,多少还是有一点天命吧。
汉朝属于水德还是土德又怎么解释“赤帝之子斩杀白帝之子”
汉朝把火德、水德、土德,都占了个遍。这完全是帝王为了给自己的统治,假借老天爷的名义,为自己正名罢了。不过定调最后是在火德,“红颜祸水”这个词的由来,也是在这个基调上的。
五德始终说的由来:
五德始终说是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念,是一种历史循环论。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性,按《道德经》的解释,“德”是世界万物发展的动力。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。以“天人合一”和“天人感应”思想为基础,邹衍常常以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。后来,皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”,当中所谓“承运”就是意味着五德终始说的“德”运。黄帝是中华法统的开端,邹衍把自黄帝以来的视为正统的朝代与“五德”相配。分别为黄帝(土,配黄色)、夏(木,配青色)、商(金,配白色)、周(火,配红色)。所以不同的朝代他们的服色旗帜也都不同,会以相应的“德属”为尊。
秦始皇兼并六国后采信了五德终始说,认为自己秦代周是水克火,秦朝属水德,因此服色、旗帜尚黑。
汉朝火德说:
刘邦一直以为自己“北畤待我而起”亦获水德之瑞。但汉朝初建时,刘邦手下有一位学识渊博的张苍。张苍是阳武人,少从荀子学习,与李斯、韩非、浮邱伯等是同门,是阴阳家和儒家的代表人物。他确认了汉朝是火德,这事源于刘邦起义时借了斩白蛇打出了:“赤帝子斩白帝子”的旗号,和刘邦起义时的口号相吻合。
不是水克火吗?炎汉怎么灭了水秦?张苍干脆说秦朝国祚太短,而且暴虐无道,根本就不算是正统的王朝。我们汉朝是直接继承了周朝、也就是火德的延续而来,所以汉朝的衣服尚黑,但旗帜易红。可以说,基本是红黑二色的天下。这是汉朝火德的由来。
汉朝土德说:
张苍的火德说到汉文帝时期受到挑战,文帝想改元,到易服色一事弄虚作假败露,此事在文帝的尴尬中不了了之。
一直到汉武帝时期,司马迁等人要求正视历史,承认秦朝的合法地位,那么汉朝就得是“土克水”的土德,变更正朔和服色为黄色才是正统。汉武帝采纳司马迁等人的建议,并令司马迁、壶遂、唐都编定新历法即《太初历》。汉朝为土德是在汉武帝手里定的调调。
再次回到火德说:
西汉末,刘向、刘歆父子二人编了一套五德相生说。在这个体系里,修改了以前朝代的五
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