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如何评价北宋文学家曾巩
曾巩(1019~1083)，字子固，江西南丰人。曾巩幼年聪慧，12岁作《六论》，一挥而就，言简意赅，气势雄浑，得到欧阳修的高度赞赏，从此名闻四方。青年时，多次外游，特别是和王安石极其友善， 常有诗文往来，并将王安石推荐给欧阳修。嘉祐二年(1057)曾巩中进士后，调任太平州司法参军。第二年，奉召回京师，编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理。熙宁二年(1079)先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州，守正不阿，颇有政声。元丰三年，徙知沧州，过京师，宋神宗召见时，他提出节约为理财之要，颇得神宗赏识，留三班院供事。元丰四年(1081)，神宗以其精于史学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲未成。元丰五年(1082)，拜中书舍人。次年卒于江宁府。宋理宗时，追谥文定。
曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身，就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，总是以“仁”为怀，“除其奸强，而振其弛坏；去其疾苦，而抚其善良。”(《齐州杂诗序》)由于他思想有一定局限性，因此，他虽然与王安石个人关系密切，但对王安石变法有不同的看法。他认为法愈密，则弊愈多。但是曾巩也不主张死守成法，他对在位者的因循苟且表示不满，提出“法者，所以适变也不必尽同；道者，所以立本也，不可不一”(《战国策目录序》)的观点。主张在不失先王意旨的前提下，对法制作必要的改革。在行动上，他即使对新法看法不同，但新法一旦实施，他能够维护新法，在齐州为官时，能力行保甲之法，使百姓安居乐业。
曾巩的散文创作成就很高，是北宋诗文革新运动的积极参加者，这是他能够成为“唐宋八大家”的主要原因。他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他强调只有“蓄道德能文章者”，才足以发难显之情，写“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。
他的议论性散文，剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辩难，不露锋芒。他的记叙性散文，记事翔实而有情致，论理切题而又生动。 著名的《墨池记》和《越州赵公救灾记》融记事、议论、抒情于一体，深刻有力，通情达理。他的书、序和铭也是很好的散文，《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文，叙事委婉深沉，语言简洁凝炼，结构十分严谨。《战国策目录序》论辩入理，气势磅礴，极为时人所推崇。当西昆体盛行时，他和欧阳修等人的散文，一扫雕琢堆砌之风，专趋平易自然。王安石曾赞叹说：“曾子文章世稀有，水之江汉星之斗。”(《赠曾子固》）
曾巩一生整理古籍、编校史书，成就颇丰。《战国策》《说苑》《列女传》《李太白集》 和《陈书》等都曾经过他的校勘。《战国策》和《说苑》两书，多亏他访求采录，才免于散失。 他每校一书，必撰序文，借以“辨章学术，镜考源流”。曾巩好藏书，珍藏古籍达两万多册； 收集篆刻五百卷，取名为《金石录》，后世篆刻者，无不以此书为教科书。
曾巩培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。曾巩的文章对后世的影响也很大。南宋朱熹“爱其词严而理正，居尝诵习”。明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。
曾巩能被评为“唐宋八大家”，绝非浪得虚名。《宋史·曾巩传》称他为文章上下驰骋，愈出而愈工，本原《六经》，一时工作文词者，鲜能过也，其文“纡除而不烦，简奥而不悔，卓然自成一家”。
“更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫”是什么意思你怎么看
“更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫”这两充满豪气和欢快的诗，出自唐宋八大家之一的曾巩之手，源自他的七言律诗《喜雨》。这首诗表达了作者渴盼天降雨水而终于实现的无比欢喜之情。下面详细进行解答：
一、诗文意思
曾巩的这首诗，写作年份不详。但通过写作内容来判断，应该是在北宋熙宁二年（1069年）之后所作。当时，曾巩因在王安石的变法之中站错了队伍，得罪了变法派与保守派两方，被外放到越州、任州等地担任官职，略有些不得志之感。
加之当时任地的气候无常，要么连续多日雨水频繁，导致洪水肆虐庄稼受灾，要么天气干旱雨水稀少，庄稼几乎被干死。曾巩本是个有责任、有担当的人，不仅时时刻刻关注着百姓的农事活动，也一心盼着风调雨顺，让劳苦奔波的百姓们有个好收成。
曾巩的很多诗中，都记载和反映了作者在履职当地看到的农事活动的情景，表达出作者对劳苦百姓的殷殷爱戴和深深同情，如：
陇上雨馀看麦秀，桑间日永问蚕眠 。——《到郡一年》
陇头刈麦催行馌，桑下缲丝急转车。——《 水西亭书事》
在当时靠天吃饭的种植条件下，曾巩曾为庄稼得不到灌溉而焦灼万分，也为天降大雨滋润万物而难掩心中的愉悦之情，于是便有了这首《喜雨》——
喜雨
宋 · 曾巩
偶徇一官偷禄计，便怀千里长人忧。
桑间举箔蚕初茧，陇上挥镰麦已秋。
更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫。
从今菽粟非虚祷，会见瓯窭果满篝。
箔，指用竹片、树枝等编制成的用具，类似于簸箕。
驱，逐遣。
湫，音qiu，意为深潭，大水池。在古时候，人们认为水池中往往生存着龙等灵物，故习惯在湫字前面加上灵字。
菽粟，音为shū sù，指豆和小米，在这篇诗中泛指粮食。
瓯窭，读音ōu jù，意为狭小的高地、山坡。
篝，本意指悬架在篝火之上的三角形竹架，在这里指装物品的笼筐。
在此基础上，梳理全诗的意思：偶然得了一官半职作为获取俸禄的权宜之计，却不觉在心里怀了心系黎民百姓的诸多忧愁。桑树之间，有农人正举着簸箕在为刚刚结茧的白蚕忙碌，田垄之上，秋天的小麦已是黄澄澄的一片，农人正在挥舞着镰刀加紧收割。更让人欣喜的是，有清风和雷电从北方生发，短时间内就驱使水潭里的水化作了天上的云雨洒落人间。从这一刻起，渴盼粮食丰收的愿望不再只是空虚的祷告了，在几个月后，将会看到田野里的果实装满了箩筐。
二、表达思想
这首诗的标题中，“喜”是用来点题的，并与正文中的“喜”字相呼应。从诗文的字里行间，我们也可以看出曾巩流露出的无以言表的欣喜之情，甚至也能够想象到眼前粮食和瓜果堆满成山的丰收景象。大抵是当时人为因素有限，靠天吃饭仍占据主导，一旦遇上风调雨顺之年，这种好年景便愈加让人觉得珍贵，也更加让人觉得欣喜和欢快。
曾巩虽然因为个人原因被外放，担任着不大不小的官职，但是他却能入乡随俗，找准自己的定位。作为一方官员，他是把群众的生产生活放在第一位的，并且时刻关注着他们，希望他们能摆脱疾苦，过上丰衣足食的好日子。
所以当曾巩看到“风雷生北极，顿驱云雨出灵湫”的境况，甚至比普通百姓还要雀跃欢呼，甚至还不惜笔墨，把所思所想诉之笔端。这正是曾巩与百姓“同甘苦、共命运”的真实写照，反映了曾巩尊重劳动者，心系劳动者，愿意替百姓分忧解难的思想认识，表达了他对百姓的爱戴、理解和同情。
同时该诗，特别是前两句，也隐隐表达出作者对外放的不满，并期待有朝一日能遇见天时地利，让自己的人生有所收获。当然，这也是作者对当下出境淡然视之，借诗用以自励、自我鼓舞的表现。
三、曾巩诗歌的特点
钱钟书曾这样评价曾巩：”在唐宋八大家中，曾巩的诗歌远比苏洵父子好，绝句的风致更比王安石有过之而无不及。“《宋史·曾巩传》也评论其文“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣”。
意思是说，曾巩的诗歌娓娓道来却又不显得烦琐，简单与深奥之间切换自如却又不觉得晦涩难懂，诘屈聱牙。其实在我看来，曾巩的诗是经过精心构思的，因为
