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第六回香车内终随平儿愿(你如何看待《红楼梦》中的平儿

 

2023/7/17 23:53:21 ('互联网')

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你如何看待《红楼梦》中的平儿

我读《红楼梦》的重心不是人物形象,而是人物原型。为什么?因为书中的人物形象大多是观念性格自相矛盾,难以自圆其说的,甚至有的性格分裂。

就拿男主角贾宝玉来说,一语死三姐是大家都知道的吧,这不是摧花辣手吗,这不是和护花使者矛盾吗!再如尤二姐,一夜之间便由荡妇变为淑女,能让人相信吗!可很多人并不承认其荒唐,反而找出种种理由证明其合理,岂不怪哉!

平儿的表现还是比较顺的,一以贯之,这是因为她演绎的角色大致相同,实际很多故事并不是发生在她自己身上。比如在尤二姐事件中,她演绎的是北京某王子的通房丫头,蒙族人,在柳五儿事件中,他演绎东平王原型平群王,判冤决狱的对象其实是贾政原型。

分析人物形象并不是没有意义,但和分析人物原型比较,那差距就不是一星半点了。

红楼梦中史湘云最后嫁给了谁她的结局是怎样的

史湘云最终的结局不是嫁给了谁,而是出家为僧。这就奇怪了,史湘云分明是金陵十二钗之一,为何不是“出家为尼”,而是做了和尚呢?

判词与红楼梦曲隐藏史湘云真相

九天薄命司金陵十二钗册页中,史湘云的画是“几缕飞云,一湾逝水”,其判词云:“富贵又何为?襁褓之间父母违。展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。”

无论从册页画还是判词,都没有提到史湘云嫁给了谁。而“一湾逝水”,却似乎隐约暗示了这个人物的结局,与判词中的“湘江水逝楚云飞”形成照应。“逝”,能不能当逝世讲呢?

然而,《红楼梦曲·乐中悲》却是这样唱的:“厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐,水涸湘江。”

如此说来,史湘云还真的嫁人了。作者说,史湘云得配才貌仙郎。按照“因麒麟伏白首双星”,以及卫若兰射圃的批语推断,有学者说,史湘云嫁给了公子卫若兰。然而,我不这样认为,史湘云最终并没有“厮配”,卫若兰也不是“仙郎”,“云散高唐”、“水涸湘江”也暗示了史、卫二人绝非“白首双星”。

高唐,典出“高唐梦”,说的是楚襄王、宋玉游于云梦之台,望高唐之观。当时,宋玉给楚襄王讲了这样一个故事:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:‘妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席’。王因幸之。”

因此,史湘云并没有嫁人,而是做了一番高唐梦。高唐梦即帝王梦,史湘云有帝王的暗喻。

因为“水涸湘江”,于是,又有学者称,史湘云如娥皇、女英那样,嫁给了皇帝,与皇帝有一段奇缘。其实,这也是误读。“水涸湘江”这句判词,其实要与林黛玉的“潇湘妃子”对看,假如说史湘云嫁给了皇帝,那岂不是与林黛玉共侍一夫?

史湘云、林黛玉都没有嫁给帝王,而是这两人与所有金钗一样,都具有帝王的身份,说的是一段帝王之梦,也就是《红楼梦》。

林黛玉原本叫“林代玉”

要解开史湘云婚姻、结局之谜,就不能绕开林黛玉,解开林黛玉之谜,恐怕就揭穿了《红楼梦》的谜底了。这个任务实在是太艰巨了,我只能以自己的阅读和理解,为读者朋友掀开冰山一角。

《红楼梦》的版本甚多,自胡适之后,所谓的“正统”红学,几乎都是以甲戌本为主要的版本来宣扬自己的学术立场。实际上,甲戌本要远远后于庚辰本(庚辰本前还有己卯本)。庚辰本早于甲戌本,几乎可以说是无可辩驳的事实,仅从版本信息中就可以判断,根本不需要做多余的考证。

庚辰本早于甲戌本这个问题,我在此不多讲,只讲与本回答相关的一条文本依据,这条依据就是庚辰本中只有“林代玉”,没有“林黛玉”。甲戌本为掩盖真相,改了这个人名。或者说,作者到了晚年也没有什么好顾忌的了,干脆以“林黛玉”透露出更多的真相。

其实,无论“林代玉”还是“林黛玉”,指的都是“石兄”。“石兄”之一,就是桂林靖江王之后,清代大画家石涛。

庚辰本中,林黛玉进贾府这回书的回目是“贾雨村夤缘复旧职,林代玉抛父进京都”。书中写道,林黛玉进了荣府,来到正经正内室,堂内有一块“荣禧堂”牌匾,这块牌匾是皇帝亲手所书。在荣禧堂中,有一条“大紫檀雕螭案”,螭,即没长角的龙,是明代藩王级别的规制。在“座上珠玑昭日月,堂前黼黻焕烟霞”对联的落款处,写着“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。

等等这些信息综合起来,其中就隐藏着“荣穆王”。荣穆王是桂林靖江王朱履祜的谥号,故而,林黛玉还看见了“金蜼彝”。蜼,是一种体型较大的长尾猴,明朝立国于猴年,又亡于猴年。因此,林黛玉在荣禧堂看见的摆设,都象征着明朝,而且,荣国府就是桂林靖江王府。

林黛玉、薛宝钗的判词中有一句:“玉带林中挂”,这其中就隐藏着“桂林”二字。林黛玉是潇湘妃子,史湘云则“湘江水逝楚云飞”,两人的命运是紧紧连在一起的。因此,史湘云其实就是出家了的“石兄”。

怎么讲?

以林代玉,“史湘云”出家湘山寺

桂林靖江王是朱元璋所封,这路藩王不是朱元璋皇室正脉,而是朱元璋大哥朱兴隆的后代。朱元璋一母同胞兄弟四人,但在《朱氏世德碑》中,朱元璋却称大哥为“孟兄”。古代兄弟排行,“伯”是正室老大,“孟”却是庶出大哥,朱元璋以“孟兄”称大哥,是因为追谥父亲朱世珍为仁宗,他本人才是继承皇位的“嫡子”。

朱元璋为了证明自己的正统,竟然连伦常都不顾了。不过,朱洪武还是十分念及亲情的,封大哥的孙子朱守谦为桂林靖江王,其规制等同于皇子亲王,俸禄其半。并按照金陵皇城模样,以石头筑王城,王城之中有“独秀峰”,这就是“石头记”的一个来历。故而,“荣禧堂”是皇帝手书牌额。

桂林靖江王世袭罔替,尽管中途有被褫夺封号的,但这一系至明朝灭亡时依然享有爵位。朱明皇室还是很关照“孟兄”这一脉的。但是,崇祯皇帝上吊后,靖江王便坐不住了。石涛(朱若极)的父亲朱亨嘉便在明亡后的第二年(1645年)自称监国,做了大明王朝的代理皇帝。

朱亨嘉在桂林南面称帝,废除洪武之后所有的年号,从洪武278年开始纪年,是要取代大明正统。既然老祖是仁宗,真正的嫡长子就应当是朱兴隆。这就是“林代玉”,以桂林靖江王取代“璋”之嫡派。

靖江王如此妄为,朱元璋的子孙们便不干了,已经称帝的朱聿键起兵攻打桂林靖江王城,生擒了朱亨嘉。隆武帝朱聿键把朱亨嘉秘密押到福建连江,又秘密缢杀,对外却称其暴病而亡。

林黛玉的判词“玉带林中挂”,作者暗示她是被吊死的。而在元妃省亲这回书中,却又说林黛玉如《牡丹亭》中的杜丽娘那样,因病药石无效而亡,这其实是朱亨嘉两种死法的真实写照。而且,金陵群钗中,至少还有贾元春、秦可卿、王熙凤、香菱都是这个死法。历史真实中,朱家的崇祯皇帝,以及末代靖江王朱亨歅也是吊死的。

第七十六回书中,林黛玉、史湘云凹晶馆联诗,黛玉有一句“冷月葬花魂”,这又是林黛玉的死因。冷月,还是说的桂林靖江王府,明朝已亡,明月已冷,而桂子落月中,黛玉葬花魂。

朱聿键大军攻陷桂林王城时,一个太监抱着三岁的朱若极躲在了刘蟾洞中逃过一劫。不久,朱若极被送到桂林全州湘山寺,并在此削发为僧。全州,原本叫清湘县,湘山寺号称“楚南第一名刹”。这就是史湘云“湘江水逝楚云飞”判词的由来,否则,史湘云为何与湘、楚有关呢?

湘江源出广西桂林府兴安县海阳山,流经全州,湘山寺就坐落于湘山之麓,石涛在此为僧二十一年。《石头记》巧借湘山寺,隐写了这段历史。以潇湘妃子来解读,“史湘云”也是帝王之后,他的父亲朱亨嘉死后,其部下追谥他为“平帝”。“协理”宁国府的王熙凤,身边的丫头名字就叫平儿。

石涛出家后,十分追念王府的荣华,法号中就有清湘遗人、清湘陈人、靖江后人、清湘老人等,都是史湘云判词及《乐中悲》曲的来历。原本是靖江王世子,因为“林代玉”而在小小的年纪就抛闪父母,终落得个“云散高唐”、“水涸湘江”的悲剧结局。

所以说,史湘云根本就没有出嫁,她的最终结局,就是出家为僧,“厮配得才貌仙郎”只不过是“高唐梦”的一种象征比喻罢了。

至于“因麒麟伏白首双星”,恐怕又涉及到另外一个朱家后人了,这个人与石涛同是清初四僧之一,大画家八大山人。这其中究竟是怎么回事,那就要另外行文来解读了。

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