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齐王听到孟子谈到“好乐”为什么会“变乎色”
孟子·梁惠王下》译文
（一）庄暴见孟子①，曰：“暴见于王②，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？” 庄暴来见孟子，说：“我被齐王召见，齐王告诉我，他喜爱音乐，我没有话回答他。”庄暴问道：“喜爱音乐怎么样？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 孟子说：“（如果）齐王非常喜爱音乐，齐国恐怕就有希望了！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？” 后来的某一天，孟子被齐王接见，问（齐王）道：“大王曾对庄暴说喜爱音乐，有这回事吗？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 齐王（不好意思地）变了脸色，说：“我不是喜爱古代先王的音乐，只是喜爱世俗的音乐罢了。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。” 孟子说：“大王非常喜爱音乐，齐国恐怕就有希望了！现在的音乐如同古代的音乐。”曰：“可得闻与？” 齐王说：“可以把道理讲给我听听吗？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 孟子问：“一个人欣赏音乐的快乐，与别人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？”曰：“不若与人。” 齐王说：“不如同别人一起欣赏快乐。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 孟子问：“同少数人一起欣赏音乐的快乐，同很多人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？”曰：“不若与众。” 齐王说：“不如同很多人一起欣赏快乐。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音③，举疾首蹙頞而相告曰④：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美⑤，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。 （孟子说：）“请让我为大王谈谈音乐。假设现在大王在这里奏乐，百姓听了大王钟鼓的声音，箫笛的曲调，全都头脑作痛，眉头紧皱，互相议论说：‘我们君王喜爱音乐，为什么使我们痛苦到这样的极点？父子不能相见，兄弟妻儿离散。’假设现在大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看到旗帜的华美，全都头脑作痛，眉头紧皱，互相议论说：‘我们君王喜欢打猎，为什么使我们痛苦到这样的极点？父子不能相见，兄弟妻儿离散。’这没有别的原因，是不和百姓共同快乐的缘故。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。” 假设现在大王在这里奏乐，百姓听到钟鼓的声音，箫笛的曲调，都欢欣鼓舞，喜形于色，互相议论说：‘我们君王大概没什么病吧，不然怎么能奏乐呢？’假设现在大王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到旗帜的华美，都欢欣鼓舞，喜形于色，互相议论说：‘我们君王大概没什么病吧，不然怎么能打猎呢？’这没有别的原因，是和百姓共同快乐的缘故。如果大王能和百姓共同快乐，那就能称王于天下了。”
①庄暴：齐国大臣。②王：指齐宣王。③管龠（yuè）：古管乐器名。龠，似笛而短小。④蹙頞（cù è）：蹙，紧缩；頞，鼻梁。蹙頞，形容愁眉苦脸的样子。⑤羽旄：鸟羽和旄牛尾，古人用作旗帜上的装饰，故可代指旗帜。
（二）齐宣王问曰：“文王之囿方七十里①，有诸？” 齐宣王问道：“文王的园林有七十里见方，有这事吗？”孟子对曰：“于传有之。” 孟子答道：“在文献上有这样的记载。”曰：“若是其大乎？” 宣王问：“竟有这么大吗？”曰：“民犹以为小也。” 孟子说：“百姓还觉得小了呢。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？” 宣王说：“我的园林四十里见方，百姓还觉得大，这是为什么呢？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪；则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？” 孟子说：“文王的园林七十里见方，割草砍柴的可以去，捕鸟猎兽的可以去，是与百姓共同享用的，百姓认为太小，不也是很自然的吗？我初到齐国边境时，问明了齐国重要的禁令，这才敢入境。我听说国都郊区之内有个园林四十里见方，杀了其中的麋鹿，就如同犯了杀人罪；这就像是在国内设下了一个四十里见方的陷阱，百姓认为太大了，不也是应该的吗？
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《息庵翁传》
通假字：
古文通假字例：
风吹草低见牛羊，见通现；
“案”通“按”。例如：
召有司案图，指从此以往十五都予赵。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
“炎”通“焰”。例如：
倾之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。（《资治通鉴·赤壁之战》）
“芸”通“耘”。例如：
植其杖而芸。（《荷丈人》）
“”通“纤”。例如：
古之治天下，至至悉也。（《论积贮疏》）
“淬”通“”。例如：
使工以药淬之。（《荆轲刺秦王》）
“函胡”通“含糊”。例如：
北音清越，南音函胡。（《石钟山记》）
“板”通“版”。例如：
板印书籍，唐人尚未盛为之。（《活板》）
“火”通“伙”。例如：
出门看火伴，火伴皆惊惶。（《木兰辞》）
“不（fǒu）”通“否”。例如：
秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？（《史记·廉颇蔺相如列传》）
“雷”通“擂”。例如：
“得”通“德”。例如：
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”？（《鱼我所欲也》）
“殴”通“驱”。例如：
今殴民而归之农，皆著于本。（《论积贮疏》）
“振”通“震”。例如：
燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王。（《荆轲刺秦王》）
“”通“”。例如：
木直中绳，以为轮，其曲中规。（《劝学》）
“亡” 通“无”。例如：
河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）
“帖”通“贴”。例如：
对镜帖花黄。（《木兰辞》）
“缪”通“穆”。例如：
秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
“识”通“帜”。例如：
公拆袄，出珠授之，封识宛然。（《记王忠肃公翱事》）
“与”通“欤”。例如：
曰：“可得闻与？”（《庄暴见孟子》）
“廪”通“懔”。例如：
可以为富安天下，而直为此廪廪也。（《论积贮疏》）
“还”通“环”。例如：
秦王还柱而走，卒惶急不知所为。（《荆轲刺秦王》）
“陵”通“凌”。例如：
贾家庄为巡徼所陵迫死。（《〈指南录〉后序》）
“厝”通“措”。例如：
一厝朔东，一厝雍南。（《愚公移山》）
“趣”通“促”。例如：
巫妪何久也？弟子趣之。（《西门豹治邺》）
“庭”通“廷”。例如：
使臣奉璧，拜送书于庭。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
“识”通“志”。例如：
汝识之乎？（《石钟山记》）
“向”通“响”。例如：
砉然向然，奏刀然。（《庖丁解牛》）
“直”通“值”。例如：
市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。（《促织》）
“离”通“罹”。例如：
离骚者，犹离忧也。（《屈原列传》）
“”通“隙”。例如：
令将军与臣有。（《鸿门宴》）
“齐”通“剂”。例如：
在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）
“”通“谪”。例如：
发闾左戌渔阳九百人。（《陈涉世家》）
“邪”通“耶”。例如：赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《史记·廉颇蔺相如列传》）
“见”通“现”。例如：
横柯上蔽，在昼犹昏，疏条交映，有时见日。（《与朱元思书》）
“盖”通“盍”。例如：
嘻，善哉！技盖至此乎？（《庖丁解牛》）
“而”通“尔”。例如：
而翁归，自与汝复算耳！（《促织》）
“反”通“返”。例如：
人穷则反本。（《屈原列传》）
“灌”通“盥”。例如：
媵人持汤沃灌。（《送东阳马生序》）
“戒”通“诫”。例如：
保戒团众装药实弹。（《
