庄子讲过一个故事 有一个人叫支离疏 1、庄子讲的故事（概括）： 2、《失去的部件》（概括）？支离疏的出处详解

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• 庄子讲过一个故事 有一个人叫支离疏 1、庄子讲的故事（概括）： 2、《失去的部件》（概括）
• 支离疏的出处详解：
• 翻译古文支离疏
• 庄子：《人间世》（八）支离疏者
• 《庄子》内篇卷4人世间诗解8不材之才非斩而祥支离其德至无而有
• 支离疏的词语解析
• 支离疏者
• 支离疏是怎样的人
• 抖音里支离疏的超声波是谁呀

庄子讲过一个故事 有一个人叫支离疏 1、庄子讲的故事（概括）： 2、《失去的部件》（概括）

南方楚国有一个人名叫支离疏。他的形体是造物主的一个杰作，或者说，是造物主在心情愉快时开的玩笑：脖子长如丝瓜，脑袋形如葫芦，头垂到肚子上；两肩高耸，超过头顶；颈后的发髻蓬蓬松松，似一窝雀巢，背驮得两肋几乎同大腿并列，好一个支支离离、疏疏散散的“美人”胚子！ 支离疏却暗自庆幸。感谢上苍独钟于他。平日里乐天如命，舒心顺意，日高尚卧，无拘无束，替人缝衣洗服，簸米筛糠，足以糊口度日。当君王强行征兵时，青壮汉子如惊弓之鸟，四散逃入山中。而支离疏呢，偏偏耸肩晃脑跑去看热闹，他这副尊容谁要呢！所以他才那样大胆放肆，月黑敲门心不惊啊！ 当楚王大兴土木，准备建造王宫而摊派差役时，庶民百姓不堪骚扰，而支离疏却以形体不全而免去了劳役。每逢寒冬腊月官府济贫时，支离疏却欣然前去领到三盅小米和十捆粗柴，仍然不愁吃不愁穿。 一个在形体上支支离离、疏疏散散的人，尚且可以明哲保身，以享天年，那么，把这种支支离离、疏疏散散从而遗行忘智、大智若愚的精髓运用到立身处世的方法中去，难道还不可以逢凶化吉、远害防保吗？ 所以，还是记住郑板桥的忠告吧：“试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，直是算尽自家耳。”
一个圆环失去了一个部件，它旋转着去寻找这部件，因为缺少了部件，它的滚动非常缓慢，这使得它有机会欣赏沿途的鲜花，可以与阳光对话，和地上的小虫聊天，同蝴蝶吟唱……而这是它完整无缺、快速滚动时无法注意、没能享受到的。但当它找到那个部件时后，因为转得太快，它不能再从容欣赏花，也没有机会聊天，因而失去了所有朋友，一切都变得稍纵即逝。

得与失，世事难料。圆环失去了一个部件，本应该伤心，但是它却得到了完整时所看不到、做不到但也同样美好的事情；圆环重新得到了部件，本应该欢喜，但是他却失去了那份悠闲和自在。
得与失，人生坎坷。圆环因失去一个部件得到了那份悠闲和自在，但那还是圆环吗？它失去了自我、失去了价值。圆环得到那个部件失去了悠闲和自在，但圆环就应该是这样，不是吗？快速地向前滚动，划出一个个漂亮的圆弧，它得到了因有的赞誉。
曾经就像个圆环，不知疲倦的高速滚动着，一路上有失有得，顾不上太阳炙烤，没时间停下纳凉，顾不得道路坑洼，没时间停下思考，不管晴天还是雨天都不能阻止自己向远方滚动，但收获了信任，收获了成就、收获了肯定，收获了成长，更比别人先一步看到了远处的风景。
不小心圆环失去了一个部件，不得不减缓了滚动的速度，终于可以停下来，漫步月光下，牵手俏娇娃，可是连绵的阴雨天哪里有月亮，连白天太阳都躲起来了，前进的道路一片漆黑，失去了一个部件，让它跌跌撞撞，步履蹒跚，无法走出雨季，将变成废铜烂铁。
在漫长的岁月中，我们总是在不断地得到与失去，失之东隅，收之桑榆，我们失去的，也许是永远无法补偿的，但是我们得到的同时也是别人无法体会到的独特人生。
天台国清寺两位诗僧，在幽静的树林里，在月光下对话。一问：世人谤我、欺我、辱我、恶我，如何？一答：由他、任他、忍他、看他。
失去的部件啊，可能不再完美，但眼泪和叹息不会感动上帝，也不会使人生增值，唯一可做的就是擦干眼泪，深呼吸，且思且行？

支离疏的出处详解：

支离疏，出自《庄子.人间世》。通过一个叫支离疏的人物，介绍了解脱形体，超脱物外的道术。
道家把解脱形体，不死不生的境界，称之为“帝之悬解”，“返璞归真”，是修行的终极目的。因为是道家的核心秘密，再加上不当使用会沦为邪术，所以《庄子》里把这个方法写的很隐晦，供有心人有德者参悟。
原文：
【支离疏者，】译：支离疏，
【颐隐於脐，】译：意隐脐下，
【肩高於顶，】译：脖子龟缩，
【会撮指天，】译：头皮紧绷聚顶，
【五管在上，】译：五官朝天，
【两髀为脇。】译：双盘打坐。
【挫针治繲，】译：吸气如针线，无孔不入，
【足以餬口；】译：则舌下生津，足以糊口。
【鼓筴播精，】译：呼气如播米，去粗存真，
【足以食十人。】译：则大丹炼成，足以修真。
【上徵武士，则支离攘臂而游於其间；】译：炁升，则双臂上举；
【上有大役，则支离以有常疾不受功；】译：液降，则无意无功；
【上与病者粟，则受三钟与十束薪。】译：丹如粟米，丹火炼就。
【夫支离者其形者，犹足以养其身，终其天年，】译：支离其形，成太极，
【又况支离其德者乎！】译：支离其德，化无穷。

翻译古文支离疏

支离疏这个人，两颊贴近肚脐，肩膀高过头顶，发髻直指天空，五官朝上翻着，胯骨权当两肋。他磨针替别人缝补衣服，足以养活自己；用簸箕筛谷物，足以养活十口人。朝廷征兵，支离疏大摇大摆地走在他们中间，也不担心被挑中。朝廷有大型徭役之时，支离疏因为身体残疾，也可以不参加。朝廷赐给老弱病残粮食的时候，支离疏享受三钟粟、十束柴火。像身体如支离疏般支离的，犹然可以养活自己得享天年，何况那些品德支离的人呢？
《庄子》本片旨在说明“无用之用”。结合主旨就不难理解了。

庄子：《人间世》（八）支离疏者

有个名叫支离疏的人，下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，后脑下的发髻指向天空，五官的出口也都向上，两条大腿和两边的胸肋并生在一起。他给人缝衣浆洗，足够自己度日；又替人筛糠簸米，足可养活十口人。国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前走来走去；国君有大的差役，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还领得三钟粮食十捆柴草。像支离疏那样形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年，又何况像形体残缺不全那样的德行呢！
解析：天生我材必有用，人生总有路可走。

《庄子》内篇卷4人世间诗解8不材之才非斩而祥支离其德至无而有

《庄子》内篇卷4人世间诗解 8不材之才非斩而祥支离其德至无而有 题文诗： 南伯子綦 , 游商丘见 , 大木有异 , 结驷千乘 , 庇 其所藾 . 子綦曰此 , 何木也哉 ? 必有异材 , 仰视细枝 , 拳曲而不 , 可为栋梁 ; 俯视大根 , 轴解而不 , 可为棺椁 ; 咶其叶则 , 口烂而伤 ; 嗅之使人 , 狂酲三日 , 而不已 也. 子綦曰此 , 果不材木 , 以至此大 , 嗟乎神人 , 以此不材 . 宋有荆氏 , 宜楸柏桑 . 拱把上者 , 求狙猴之 , 杙者斩之 ; 三围四围 , 高明之丽 , 求者斩之 ; 七围八围 , 求椫傍 之, 贵人富商 , 之家斩之 ; 未终天年 , 而中道之 , 夭于斧斤 , 此材之患 . 故解之以 , 牛之白颡 , 与亢鼻豚 , 有痔病者 , 不可适河 . 此皆巫祝 , 以知所以 , 为不祥也 . 神人所以 , 为大祥也 . 支离疏者 , 颐隐于脐 , 肩高于顶 , 会撮指天 , 五管在上 , 两髀为胁 . 挫针治繲 , 足以

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