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喜欢文字的女人，是什么样的女人
喜欢文字的女子，一定是有着丰富而细腻的精神世界的女子。她会比普通的女子活得更通透。因为，文字开阔了她的视野，阅读丰富了她的阅历。她在与文字共舞的过程中，悟天，悟地，悟道；对人生，对生命，对世界，有着比常人更深刻的理解，心怀慈悲 。
喜欢文字的女人，一般内心比较林黛玉，敏感，尖酸刻薄，十个里有九个是芨芨草。她们对感情比较专一执着，因为受中国古典文学的影响，受传统文化的影响比较深，因此内心都存有对美好爱情的向往。这一点与学外语的女人完全不同，喜欢外语的女人一般会很崇洋，骨子里媚外。而喜欢文字的女人，无论外表多么洋化，她们骨子里都是传统的。
喜欢文字的女人，往往是热爱生活的女人，是喜欢诗意栖居的女人。她们因文字的熏陶，内心一片纯净，没有世俗的心机，与那些世俗的社会女完全不同。
喜欢文字的女人，多情而不滥情。是这个滥情世界里的奢侈品。
如何评价电影《横空出世》
谢邀
《横空出世》由陈国星执导，1999年上映，并一举拿下第二十届金鸡奖最佳导演，最佳故事片，最佳女配角，最佳摄影，最佳录音，最佳美术等多项大奖！
故事讲述了抗美援朝过后，将军冯石和科学家陆光达带领科研团队，克服种种困难，在罗布泊成功爆炸了我国第一个原子弹。
抗美援朝过后一只志愿军在回国途中神秘消失了，原来是冯石将军（李雪健饰）接受中央委派要在戈壁滩上找到合适的原子弹试验场。
同时从美国回来的陆光达（李幼斌饰）选择隐姓埋名带领科研团队夜以继日对原子弹理论公式进行攻克。
在克服了没有计算机只能用算盘，缺水，断粮，等一个又一个的困难过后成功爆炸出我国第一颗原子弹！
《横空出世》填补了中国故事片题材领域的一个空白，讴歌了高科技国防工业的伟大功勋筹建核试验基地，但影片不是着力于描述研制原子弹的技术过程，而是表现了为这一功勋付出智慧和艰辛劳动的人们。它首次全景式地展现了曾经披着神秘面纱的原子弹的研制过程,而且以电影的思维、电影的语言、富有感染力地刻画了陆光达、冯石等典型艺术形象,通过对他们内心世界的深刻揭示,展现了中华民族决不屈服于任何外来的压力与困难,自立于世界民族之林的崇高精神与深厚实力。（《当代电影》、《求是》评）
可以说横空出世是主旋律电影里的佼佼者，至今没有一部主旋律电影能及得上！
习凿齿时代邓县早已经划给襄阳郡，其“亮家于南阳之邓县”说法错误，是否为后人捏造
诸葛亮躬耕襄阳隆中说是如何形成的
一、蜀汉建兴五年（公元２２７年）诸葛亮在汉中出师伐魏时上给后主刘禅的奏章《出师表》《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳”。
二、陈寿在所著《三国志·诸葛亮传》中除全文收录了诸葛亮的《出师表》外，还分别写道“（亮）遭汉末扰乱，随叔父避乱荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备有殊量，乃三顾亮于草庐之中。”玄“素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”
《三国志》以“简洁可信”著称，陈寿生于诸葛亮病逝前一年（公元２３３年），曾在蜀汉政权中任卫将军主簿、东观秘书郎、散骑黄门侍郎。入晋后在平阳侯相任内完成了《诸葛亮集》的编纂工作。他是西晋著名史学专家，对诸葛亮自述的躬耕受三顾事实及地点未提出任何疑义。
三、李兴为刘弘撰写了《祭诸葛丞相文》。《文》中曰：“天子命我于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。”“沔”指汉水，“沔之阳”，即指汉水以北，刘弘在沔北南阳举行祭祀诸葛亮的活动。这段记载与诸葛亮本人所述的躬耕受三顾地是一致的。李兴，又名安，犍为武阳（今四川彭山县）人，与陈寿是同学，因受父亲李密影响，对诸葛亮为人极为崇敬。曾任益州刺史罗尚的别驾。太安二年（公元３０３年），义阳蛮张昌在安陆一带聚众起义，北进南阳盆地，西晋朝廷命刘弘率官军前往镇压。永兴元年（公元３０４年）刘弘奉诏从幽州奔方城（今河南方城县），然后进至宛县（今南阳市中心城区）、新野（今河南新野县），经过反复较量，终于击败了张昌，以镇南将军，都督荆州诸军事的身份驻节宛。正在此时，李兴受罗尚之遣到宛刘弘处求救，弘留其任参军。也就在这期间，李兴为刘弘撰写了《祭诸葛丞相文》。
三、东晋时王隐的《蜀记》：“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：‘天子命我于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。’”这是历史上第一次把诸葛亮与隆中联系在一起的记载，但该文没有说明隆中的具体方位。
这则文献明显错误就有两处：一是整个东晋一朝根本无“永平”之年号；二是李兴从未出任过什么“太傅掾”的。王隐著述的可信程度如何？《晋书·王隐传》是这样说的：“隐虽好著述，而文辞鄙拙，芜舛不伦。其书次第可观者，皆父所撰，文体混漫，义不可解者，隐之作也。”这种评价是非常准确的。
四、在王隐撰《蜀记》后约二十余年，襄阳人习凿齿所著的《汉晋春秋》一书中称：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”习氏的这句话有两层意思：一是明确了隆中的方位，在襄阳城西二十里，二是指明了隆中的归属，为南阳郡邓县所辖。虽然这句话只言隆中为亮“家”，未指明即亮当年躬耕受三顾处，但后世一些学者常将此话作为亮“躬耕于南阳”的注解，争论也由此而始。襄阳隆中在诸葛亮十年躬耕时期，属于南阳邓县这个说法，始于襄阳人习凿齿，习凿齿在先前的著作《襄阳记》上说：“襄阳有孔明故宅，有井，深五丈，广五尺，曰葛井。……”（见《诸葛亮集》中华书局版P216）。习凿齿的既定目标是将诸葛亮躬耕地抢到襄阳，又苦于与《出师表》的表述不合，于是造假，改口谎称隆中属“南阳之邓县”。习凿齿故意把汉水以南的襄阳隆中扯到汉水以北的南阳邓县，应该不是学术不精，而是人品不端。
邓县所归属的南阳郡和襄阳隆中所在的南郡以汉水为界，这是常识，汉水以北的邓县管不到汉水以南的襄阳隆中。
五、南北朝时期郦道元的《水经注》：‘先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事’即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也，与犍为人李安共观此宅，命安作宅铭。后六十余年，永平之五年，习凿齿又为其宅铭焉。”自此始，诸葛亮躬耕襄阳隆中说正式形成。
郦道元尽管为著名历史地理学家，但就上述一段文字中，由于他显然是以王隐的《晋书》、《蜀记》和习凿齿的《汉晋春秋》等作为依据等原因，所以这则文献是漏洞百出，明显错误就有两处：一是《晋书：张昌传》等史料记载，永兴年间（公元３０４年至公元３０６年）任镇南大将军、荆州刺史都督荆州诸军事的“刘弘镇宛”，而不是“镇襄阳”。二是郦道元说：“后六十余年，永平之五年，习凿齿又为其宅铭焉。”李兴（又名安）于永兴年间（公元３０４年至公元３０６年）作《祭诸葛丞相文》，后６０余年当为晋废帝太得年间（公元３３６年至公元３７０年），整个东晋一朝根本无“永平”之年号。
六、唐宋时期，南阳诸葛庐、南阳诸葛亮已是名扬天下，大量文献记载诸葛亮躬耕受三顾于南阳。
唐代的《诸葛庐碑》（赴均《金石林时地考》）载：庐“在南阳县城西南七里。”杜甫有《武侯庙》名诗，其中有“犹闻辞后主，不复卧南阳”之句。裴度的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》中云：“公是时也，躬耕南阳，自比管乐，我来从虎，时称卧龙。”吕温的《诸葛武侯庙记》载：“南阳坚卧，待时而起。三顾虽然，群雄粗定。”沈迥的《武侯庙碑铭》曰：“伊昔
武侯，宛足南阳。退藏于密，不曜其光。”胡曾的《南阳》诗也有“世乱英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀王不自垂三顾，争得先生出草庐”的句子。
尤其值得一提的是，在唐代最为景仰诸葛亮的诗人李白，曾于开元年间先后遨游过襄阳和南阳，并分别写下了《襄阳曲四首》、《襄阳歌》和《南都行》等涉及当地风土人情、历史名人及典故的诗文。在《襄阳歌》中，李白提到的历史名人中有晋朝的名士山简和
