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诸葛亮七擒孟获的孟获是少数民族还是汉族
【诸葛亮“七纵七擒孟获”是真的吗？一句玩笑话而已。】
作者：冷清先生，个人史学研究，严禁抄袭剽窃。
《三国演义》里面，诸葛亮南征，七擒七纵孟获的故事，刻画的惟妙惟肖，那么诸葛亮七擒孟获，到底真假如何呢？根本就没有真正的进行过实战的“七纵七擒”。诸葛亮擒获孟获是真实的，“七纵七擒”是虚构的，“七擒孟获”真假掺半。诸葛亮南征，七纵七擒孟获的故事，不是完全虚构的，来自于诸葛亮擒得孟获后，诸葛亮高明的攻心之术。孟获被诸葛亮击败俘获以后，诸葛亮为收复服孟获和南夷人心，在和孟获的交谈中，使用了攻心之术，“七纵七擒”也就是诸葛亮的一句玩笑话。
《三国志•诸葛亮传》：“三年春，亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。”
裴松之对这段话注解是引用了《汉晋春秋》的记载：“至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷、汉所服，募生致之。既得，使观於营陈之间，问曰：‘此军何如？’获对曰：‘向者不知虚实，故败。今蒙赐观看营陈，若祇如此，即定易胜耳。’亮笑，纵使更战，七纵七禽，而亮犹遣获。获止不去，曰：‘公，天威也，南人不复反矣。’遂至滇池。南中平，皆即其渠率而用之。或以谏亮，亮曰：‘若留外人，则当留兵，兵留则无所食，一不易也；加夷新伤破，父兄死丧，留外人而无兵者，必成祸患，二不易也；又夷累有废杀之罪，自嫌衅重，若留外人，终不相信，三不易也；今吾欲使不留兵，不运粮，而纲纪粗定，夷、汉粗安故耳。’”
《汉晋春秋》这段话是什么意思呢？古代文言文，是没有标点符号的，书写时，在语句之间停顿一下，有的古文还不停顿，所以古文断句非常重要。首先我们要对原文关键部分，重新加注标点符号，『亮笑：“纵使更战，七纵七禽。”而亮犹遣获，获止不去。』这个解读较为合理，文中有结合诸葛亮让孟获观看军阵，有对话部分：“亮笑：纵使更战，七纵七擒”。也有叙事部分：“而亮犹遣获，获止不去。”禽是通假字通擒。纵使的意思是：纵然、即使、假如。诸葛亮笑着说：“假如再战几次，七纵七擒。”诸葛亮还是释放了孟获，孟获站在原地不离开。
还有一种解读，就是罗贯中的解读法：『亮笑，纵，使更战，七纵七擒，而亮犹遣获，获止不去。』这个解读法有语法错误。从头到尾全是叙事，那么语法错误和逻辑错误就比较明显了。『亮笑，纵更战，七纵七擒，而亮犹遣获，获止不去。』说话时可以没有谓语，就是说话的对象，因为说话的对象就在面前呀。而叙事时必须交代对象，不然诸葛亮在“纵谁，使谁更战”。这样解读有问题，这也是《三国演义》虚构七纵七擒孟获的关键点。
冷清在研究古汉语诗词后发现，纵使这个词，就是从《汉晋春秋》开始的，习凿齿生年不详，卒于公元383年，离隋唐时期也就两三百年，至隋唐时期以后开始流行。纵使就是即使，假如的意思。有资料佐证，节选：
1、 唐 杜甫 《戏为六绝句》之三：“纵使 卢王 操翰墨，劣於 汉 魏 近《风》《骚》。
2、 唐代净显《题广爱寺楞伽山》：
灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
3 、唐李商隐【春日寄怀】
世间荣落重逡巡，我独丘园坐四春。
纵使有花兼有月，可堪无酒又无人。 [
4. 、 北宋苏轼【江城子】
十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
5. 北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》：“纵使得仙，终当有死。”
『译文：诸葛亮到达南中，所战皆胜利。听说孟获这个人，是南夷部族的首领，为夷、汉所敬服，必须生擒了他。俘获孟获以后，诸葛亮在大营中间布置军阵，让孟获前来观看，问孟获说：“这个军容威武吗？”孟获回答说：“以前不知道汉军的虚实，所以就败了。现在，承蒙赏赐观看军阵、军威，假如真的是这样的话，肯定是容易胜利的。”孟获表现出不服气的态度，诸葛亮就笑着说：“假如是再战几次，七纵七擒。”于是，诸葛亮就马上释放了孟获。孟获停在原地不离开，说：“诸葛公，汉军天威呀，南人再也不反叛了。”
后就到达滇池『昆明』。南中全部平定了，都立即率领其部落归化，诸葛亮全把他们保留下来。有人谏阻诸葛亮，诸葛亮回答说：“若留用外人，就要驻守军队，军队留下没有吃的，第一个不容易呀！再加上南夷刚刚战败，父兄男人死了很多，留用外人而没有军队，日后必成祸患，第二个不容易呀！因为南夷屡有反叛杀戮之罪，自己觉得挑衅罪孽很重，假如留用外人，最终不会相信外人，第三个不容易呀！现在，我想不驻留军队，不运输粮食给养，然而法纪草创，夷、汉相安无事。”』
诸葛亮在俘获孟获以后，采取了攻心战术。首先列阵让孟获观看，用严整的军威震慑孟获。然后问孟获服不服？孟获有点不服气说：“这样的军队，容易胜利。”诸葛亮再次攻心，笑着说：“就是再战几次，放你七次，抓你七次，信不信？现在就放你走。”就这一句话，和释放孟获的举动，一下子打垮了孟获的反心，服气了，不走了，孟获说：“诸葛公，汉军天威呀，南人再也不造反了。”七纵七擒，是诸葛亮对孟获实施诛心之术，说的一句玩笑话，而且当场释放孟获，孟获心理防线一下子崩溃，彻底服气了，根本就没有真正的进行过实战的“七纵七擒”。
诸葛亮大棒在手，对孟获反叛进行严厉打击，毫不手软。但是又不赶尽杀绝，使用攻心之术，直至诛杀其反叛之心。对于南中之地，仿照蜀汉制度，施行一国一制“法纪草创”，留用南人自治，只留马忠节制南中全局『南中总督』，实现了夷汉和解，达到了南中之地长期稳定，解除了诸葛亮北伐的后顾之忧。七纵七擒孟获就是诸葛亮的攻心之术，用一句心理学名词就是：“清醒催眠法”，直接摧毁个人的抵抗意志。
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现代墨汁与古代墨丸有没有太大区别
从古至今，自从文字作为记录符号被发明之后，书写工具就应运而生了。这个世界上，书写工具五花八门。在公元前2000年，我国就用老鼠毛制成的毛笔写字，墨水用煤烟、灯油和胶质混合而成。公元前1200年，埃及人从浆果、植物和矿物中提取颜料做墨水，用细芦苇为笔。后来，罗马人发明了羽毛笔，这是从公元700年到十八世纪初，西方主要的书写工具。直到钢笔被发明，逐渐取代其他书写工具。
在钢笔传入我国之前，先人们一直使用毛笔和墨汁来写字，这里说的墨汁是用砚台加水研墨而成。今天，墨在我国依旧有很高的地位，作为书画艺术的重要着色剂。到今天，许多人为了书写方便，都是用制式的墨汁了。而在墨汁发明之前，古人都是使用固体的墨来加工成墨汁的。
墨丸就是我国古代的一种墨，据元代陶宗仪的《辍耕录》上记载：“上古无墨，竹挺点漆而书。中古方以石磨汁，或云是延安石液。至魏晋时，始有墨丸，乃漆烟、松煤夹和为之。所以晋人多用凹心砚者，欲磨墨贮沈（渖）耳。自后有螺子墨，亦墨丸之制遗”。从这里可以看出，墨丸实际上就是我国最初的便携式的固体墨。从我国的古代文人始，国人对文房四宝有一种近乎于疯狂的偏爱，墨也不例外。像诗圣杜甫就曾经有这样的诗句：“纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚”。李义山的无题也有吟：“梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓”。更有陆游的《剑南诗稿·掩户》：“香缕映窗凝不散，墨丸入砚细无声”。
既然墨丸是固体墨，就需要提前研制。即便到了今天，在写字画画的时候，大家都会感觉到，用手工研制的墨，要优于制式的墨汁。只不过笔者拙于此道，说不出更多的道理。
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