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惟计口授地以耕以蚕不可取食于人耳翻译
1、惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
2、只是按人口划分土地，用来耕地和养蚕，不能靠取食别人的物品来生活。
3、子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不阙(同“缺”）也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
4、惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。 译文 老人指引杨氏进到山洞中。鸡和狗都在叫，这是个百姓居住的地方。
5、子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
此公欲来能相容否翻译是什么?
译文：老人指引杨氏进到山洞中。鸡和狗都在叫，这是个百姓居住的地方。来到一户人家，老人说：“这个人想到这里来，能容下他么？”对老人说：“你能领进来的人，一定是善良的。
穴中人又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封着了。”到了夜晚，姓杨的人与老人一起出来。【原文】老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。
此公欲来，能相容否？ 如果此人（公是尊称）要来，这里肯容下他么？老人肯相引至此，则必紧者矣。 老人把他引到这里，必然有要紧事阿。宁割席分坐，曰：子非吾友也。
翻译下列句子：⑴此公欲来，能相容否？他想住到你家来，你可以容忍他吗？⑵老人肯相引至此，则必贤者矣。你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人。二：区别下列语句中“之”的用法或含义。
”到了夜晚，姓杨的人与老人一起出来。原文：老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。
求《昨梦录》全文翻译
来到一户人家，老人说：“这个人想到这里来，能容下他么？”对老人说：“你能领进来的人，一定是善良的。我们这里凡是，穿的，吃的，家畜，丝绸，布匹之类的东西，都不归私人，都共同拥有，所以可以和平相处。
原文 老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能否容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。
子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
古文翻译:所享者惟薪米鱼肉,此殊不缺也-康与之《昨梦录》
与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”出处：出自南宋康与之的《昨梦录》。
子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
子果来，忽携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
我们这里凡是，穿的，吃的，家畜，丝绸，布匹之类的东西，都不归私人，都共同拥有，所以可以和平相处。你要是想来，不要带金银珠宝，珍奇物品，需要的柴、米、肉之类的，这里都不缺。
所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。编辑本段 译文 老人指引杨氏进到山洞中。
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所以太平年间的君子，只崇尚朝廷挨家挨户地挑选、撰写出文章策论，以取得禄位，这是彰显自己立身美善（的途径）。父亲教给儿子，兄长教给弟弟，不改变这种事业。
“夫难得而易失者，时也；时至而不旋踵者，机也，故圣人常顺时而动，智者必因机而发。
唐朝的孙过庭在《书谱》中曾这样描述王羲之的六篇名作：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。
他是懂得不好好给百姓办事还要敲榨百姓财物的可怕而有所警惕的。我现在是受贬谪、地位低下的人，不能参与考核官吏政绩的优劣而提出应该升降的意见；因此，当薛存义将要离开的时候，我为他饯行，并写了这篇赠序。
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