鸠摩罗什怎么读（姚秦三藏法师鸠摩罗什译怎么读

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姚秦三藏法师鸠摩罗什译怎么读
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姚秦三藏法师鸠摩罗什译怎么读

“姚秦三藏法师鸠摩罗什译 ”需根据断句来读：“姚秦，三藏法师，鸠摩罗什，译”。读音为：。

1、姚秦：代表翻译的时间，（五胡十六国时期政权）一般指后秦，由羌人贵族姚苌建立的政权。传三世共三帝，历经三十四年。为了便于分辨，在秦朝的前面加了姚姓，称“姚秦”。

2、三藏法师：法师是僧人的称呼，一般特指受过具足戒的僧人。三藏法师是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。

3、鸠摩罗什：人名，东晋时期后秦高僧。世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家，中国佛教八宗之祖。其译经和佛学成就显著。

4、译：翻译。

扩展资料：

鸠摩罗什58岁时，在几年里发愤苦读，完全掌握了汉语，加上精通梵语、西域语和印度语，通晓原始佛教、部派佛教以及大乘佛教，鸠摩罗什一共翻译了380多卷佛经，大乘佛法从此传入中国，与世世代代的中国人结下不解之缘，他翻译的《金刚经》在中国家喻户晓，成为中国禅宗的根本经典。

《维摩经》《大智度论》《妙法莲华经》、《坐禅三昧经》等则是一切修习佛学者的必读典籍，人们日常所使用的“世界”、“刹那”、“智慧”“意识”等等词汇，都是来自佛经，它不光是丰富了中国的语言文化，同时也开启了中国人的心智。

尤其是唐、宋、明时期的文学、以及宋、明时期的理学等都受到这些经典的影响。鸠摩罗什的译经和佛学成就前无古人，后无来者。

1、鸠摩罗什拼音：。

2、鸠摩罗什（343-413），东晋十六国时期后秦高僧，中国汉传佛教四大佛经翻译家之一。又译鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆，略作罗什。意译童寿。

3、罗什父鸠摩罗炎出身天竺望族，后至龟兹，生罗什。罗什7岁随母出家，初学小乘，后到罽宾、沙勒，遇到莎车国大乘名僧，改学大乘。博读大小乘经论，名闻西域诸国，在汉地也有传闻。前秦建元十八年（382）苻坚遣吕光攻伐焉耆，继灭龟兹，将罗什劫至凉州。三年后姚苌杀苻坚，灭前秦，吕光割据凉州，罗什随吕光滞留凉州达十六、七年。后秦弘始三年（401）姚兴攻伐后凉，亲迎罗什入长安，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请罗什主持译经事业。之后十余年间，罗什悉心从事译经和说法。

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祗qi（三声）树给ji（三声）孤独园：祗树给、孤独，是两个人名，园是地名，就是的大花园。佛就是在这个大大的花园讲过许多经。阿那含…：俩人名。那nuo（二声）由他：数量名词，基本上就是无量无边很大的天文数字了。不垢gou，萨剁duo，心无挂碍（石疑ai），涅磐nie pan

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“雍仲”是藏语对万字“卍”形符号的称呼

“雍仲”是西藏雍仲本波佛教的标志或教微。“雍仲”图案在西藏出现得比较早，在象雄语中，“雍仲”为太阳及永恒的太阳之意。在西藏日土岩画中，雍仲画表示的是太阳及其光芒。最初画一个圆圈，边上画几道光。

以后逐渐减化，便演化为与“万字符”一样的符号。象雄时代有文字后，将此符号称作“雍仲”，其含义也逐渐演变引伸为坚固、永恒不变、避邪以及吉祥如意的象征。在雍仲本教中，幸饶佛陀手持嵌有雍仲纹样的禅杖；所用的文字称作“雍仲神文”；所处地方为九级雍仲山、雍仲沙地。

扩展资料：

梵文Svastika，武则天定音为万字；意译为吉祥海云，吉祥喜旋，为佛三十二相之一，也是八十种好之一；此为显现于佛及十地菩萨胸臆等处之德相。长阿含经卷一大本经、大萨遮尼乾子所说经卷六、大般若经卷三八一等均记载佛之胸前、手足、腰间等处有卍字。

于今印度阿摩罗婆提（Ama-ravati）出土之佛足石，亦刻有数个卍字。纳粹德国的纳粹党标志为希特勒借用的标致，但纳粹党标志的方向是斜的和黑色，而传统信仰中代表吉祥美好的卍字符多是明亮的色彩。兰花中春兰的一个知名品种，春兰中的铭品。