本文目录
- 杜牧、白居易、陆游都是怎样记录清明心境的
- 杜牧的清明诗里说路上行人欲断魂，为什么会断魂呢
- 感觉杜牧的《清明》就是流水账，其文学性体现在哪里
- 为什么杜牧《清明》是一首争议性比较大的古诗
- 杜牧的《清明》，路上行人为什么欲断魂诗人为什么要喝酒他想表达什么
- 杜牧的千古名篇《清明》到底好在哪里
- 你如何看待杜牧的《清明》一诗
- 唐杜牧《清明》千古流传，怎么改成宋词
杜牧、白居易、陆游都是怎样记录清明心境的
杜牧、白居易、陆游都是怎样记录清明心景的？
唐代诗人杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有 ，牧童遥指杏花村。
唐代诗人白居易
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
南宋陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深项明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳细分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
唐朝诗人杜牧的一首清明诗是一首著名的清明诗。本来清明应该是春天的一个好的节日，应该有一个好的心情，可是杜牧确写得如此凄风苦雨，心情低落不堪，将当天的清明节的春雨天气，行走在路途的苦闷心情跃然纸上，有心写的雨天行人路上无奈心情，无心写的“借问酒家何处有 ，牧童遥指杏花村。”确将“杏花村”的酒一下写出了名。
白居易的诗的心情就好多了，晴朗的夜里在月光下散㱑，围绕豪华的官府，独绕回廊慢㱑，听着远方管乐演奏音乐，心情舒畅地迈步看着春花。
南宋陆游的诗所表露的心情也是不舒服的，写出了人世间世态炎凉，客住京城的无奈，蹉跎不顺的，夜晚难以入眠闻雨声，百无聊赖，幸好还有几天清明时节可以到家了，聊以自慰。
总之，“存在决定意识”这句话早已说得十分清楚了。无论是哪位著名的诗人写的诗，都与当时的环境和心情是一至的，“诗言志”就是表达当时内心深处的真实意思的。
杜牧的清明诗里说路上行人欲断魂，为什么会断魂呢
杜牧的清明诗里说路上行人欲断魂，为什么会断魂呢？
现在的很多人清明节不都过得很快乐吗？潇洒了全国几日游，哪儿来的断魂呀？到底是时代的变化，还是杜牧的诗有问题？
这个问题其实挺简单的，那就是因为清明节是一个用来祭祀先祖的日子，古代人在追思先祖方面比现代人更加慎重其事，更加讲究礼仪。
因为“百善孝为先”，而且在汉代的时候还有“举孝廉”，也就是说你如果足够孝顺，是可以去做官的。一是出于真心悲痛，二是习俗使然，大家都很悲痛，所以清明祭祀是庄重、悲伤的。
那么，我们是不是就可以理解为什么杜牧说的“路上行人欲断魂”了呢？清明时节本来天气就不好，雨纷纷，就好像老天流泪一样，配合大家对先人的思念。既有原因，又有环境，既有条件，又有风俗，路上的行人如何不断魂？
有朋友说，这里的“路上行人”是指没能赶回家祭祖的羁旅之人，因为没办法祭祖，感觉很悲伤，很对不起祖宗，这样说也行，但是大的基础是建立在祭祀的悲情之上的。
这位题主，难道不知道清明节的祭祖、扫墓、上坟的习俗吗？提出这样的问题。
一般来说这个问题，到这里就解答完毕了。因为清明节要上坟，要给祖宗上香，思念先人，所以悲伤，才“路上行人欲断魂”。
不过就我个人理解，这个大众答案并不贴切。
有朋友就会说，不贴切，那你说个毛线啊？
那是因为这种理解是一种通俗化的错误常识，作为一个中国人，如果这种错误的常识都没有，当然有必要先交代一下——然后我再说说这种常识错在哪里。
其实，清明节真的是个欢乐的日子。
而我们祭祖、扫墓、上坟原本应该是在清明节前的“寒食节”。也就是韩翃那首著名的《寒食》所写的日子：
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
这个寒食节始自介子推被烧死，这里就不细说了，我们只要清楚一点，寒食节是禁火的，而且周期还比较长。
在这个月份，因为天气好转，大家又还没有开始务农，以节日为借口的相亲、勾搭就比较多——所谓春心萌动。农历三月上旬，前后就有三个节。
第一个是上巳节，大家欢快相聚、一起下河沐浴、插柳辟邪的日子，也是元宵节之后男女相约最好的日子。过了这个欢快的节日，就进入了寒食节。
寒食节禁火，意味着什么？只能吃冷食。这对已经进入文明热食阶段的人来说，简直就是修苦行。因此才有“轻烟散入五侯家”，做什么？偷偷传火种给诸侯破忌呢。但是诸侯可以偷偷用火，老百姓是不行的。虽然这一规则从最开始的行政命令发展到后来成为习俗，并没有谁去强制执行，但是习俗的力量太强大了。
所以，寒食节是非常难熬的。天天吃冷食，过得人不人鬼不鬼，干脆就趁这个时节去扫扫墓，以表孝心。扫墓上坟的习俗是这么来的。
而清明，只是一个节气。一般是在寒食的最后一天或者第二天，那么终于开禁了，大家自然要出去踏青，要美酒佳肴，大快朵颐了。
一直到现在，还有很多地方都遵守着只能清明节前扫墓的规矩，其实就是寒食节上坟。清明是一个快乐的日子，清明之后就不要扫墓了，不要把那种悲悲切切再带进美好的春天。
随着时间的推移，上巳节、寒食节都慢慢消失，但是老百姓的习俗保留下来了。踏青、插柳这些上巳节的欢快，寒食节祭祖招魂的悲伤、挂青，这些习俗行为就都被清明这个节气日子给挪用了过来。
大家要注意，清明原本只是一个节气，并不是节日，而清明节放假也是近几年才有的事情。
所以，大家伙清明出去玩，出去哈皮，其实暗合了古代正统的风物人情。
那么我们再来看：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
这行人不应该是开心嘛，为什么“欲断魂”？其实未必不是给寒食节冷食给憔悴的，“借问酒家何处有”，你以为杜牧是要借酒消愁吗？
不过是因为可以吃热食美酒了，他是要去海吃一顿。
感觉杜牧的《清明》就是流水账，其文学性体现在哪里
感觉杜牧的《清明》是流水账，其文学性体现在哪里？
(原创)题主说杜牧的《清明》是流水账，我觉得不妥。
先看这首诗的全文:
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
这首诗前两句，先从漫天纷飞的细雨着手，描写了在雨中赶路的行人。纷纷的细雨与欲断魂的行人相互呼应，是实写。纷纷细雨更加显得行人凄励的心情，清明时节，天气仍然微凉，加上纷纷飞扬的细雨，使得行人难勉显得“欲断魂“之感。
在第三句，是一个问句，由“借问“转笔，于是，转出了“牧童遥指杏花村”来，是答句。这个答句不是牧童在答，而是“遥指”作答。这句十分高妙！
高妙之处在于牧童并没有说出前面就是杏花村，而是“遥指”中的“指“，不用牧童开言，问者就知道，在濛濛细雨中隐约出现的杏花村。
这首诗的文学性在于从诗中出现了一幅生活中的图画:行人在濛濛细雨中，显现出微冷欲酒，这时遇见一个牧童，行人相问牧童，牧童用手指着前边隐约看得见的杏花村。这就是诗中有画，画中有诗的道理。
全诗四句，明白如话，浅显易懂，读来朗朗上口，故而从唐代流传至今。
那里有流水账之感，只是按事情发生的顺序而写而已。
所以，我没有读出流水之感。
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