求张释之生平．
张释之，西汉南阳堵阳（今南阳方城）人，字季。张释之由他哥哥捐钱买了个骑郎，侍奉汉文帝十年，没有升迁，感到仕途艰难，不想再这样混下去，否则空耗家兄的资财，有负家兄的厚望。他的心事被当时的中郎将爰盅知道。爰盅爱惜人才，觉得让张释之回归故里实在可惜。于是便奏请皇上。皇帝遂任命张释之为谒者，专门负责传达接待宾客之事，有时也兼任宫廷守卫和临时差遣的小官。因其职务活动都是在皇帝身边，故有机会在皇帝面前表现自己。有一次，在为文帝论述秦朝之所以衰亡，汉代之所以兴盛的原因时，得到了文帝的赞赏，旋即提升其为谒者的最高长官——仆射。此后又被升为公车令。随着职务的高升，张释之逐渐显露出他秉公执法，刚正不阿的秉性。 按照汉代宫廷方面的法令规定：“诸出入殿门，公车，司马门者，皆下；不如令，罚金四两。”就是说，凡是出入殿门或司马门的人，不管是谁，都要下马或下车步行。倘若违反这条法令，罚金四两。太子（即后来的汉景帝）与梁王共乘一辆车入朝，经过司马门却不下车。于是，张释之追上去，制止太子与梁王不得进入殿门。并当即向皇帝奏劾太子和梁王不下公门，实属不敬。按照法律规定，应分别处他们两人四两罚金。太后知道此事后，派人送来诏书，赦免了太子和梁王。然后太子与梁王才得以入朝。汉文帝为此事免冠自责“教子不谨” 张释之当上廷尉（全国最高法官）之后，他的执法如山的品格愈加显得突出。汉文帝有一次出巡，到了渭桥中，有一个人突然从桥下窜出来，惊吓了文帝乘坐的马。文帝大怒，派人将这个人抓了起来交给廷尉张释之，要治这个人的罪。张释之经过审理，知道这个人本来是躲在桥下，想避开御驾。呆了好长一段时间后，他以为皇帝车马已经走过，便走了出来。谁知正巧碰上皇帝的车马从此地经过，情急之中想再跑回桥下躲起来，可已经来不及了，这样便惊吓了皇帝的车骑。张释之根据法律规定，处以罚金四两，结案后上报了皇帝。文帝觉得如此处理太轻，因而斥责张释之说：“这个人惊吓了我的车骑，幸好我的马生性温柔和顺，倘若换了别的马，岂不把我摔坏了，如此重大的罪，你却处置得如此轻。”张释之委婉地解释道：“法是陛下制定，并与天下人共同遵守的，现在法律明确规定此种罪行处以罚金，而陛下却要置此而不顾，任意加重处罚。这样一来，法律不但不能取信于民，更不能使老百姓一体遵守了。再退一步说，倘若案发时您派人马上将案犯抓住，即使就地斩首，那也就算了。但现在陛下既然把案犯交由司法机关按司法程序处理，那么，你就应该尊重司法机关的意见。因为廷尉是天下执法者的楷模，如果廷尉执法尚不能公正，那么天下大大小小的法官就会接踵而来，这样一来，老百姓则会不知所措，怨声载道。”汉文帝听了这番话，虽然心中不悦，但最后还是同意了张释之的做法。 此后又有一案更使张释之为天下称颂。有人盗窃高祖庙前的玉环，被吏卒捕获。文帝获知此事大怒，下令将此案交给廷尉张释之论处。张释之根据汉律“盗宗庙服御物”条论罪，按法律规定处以罪犯弃市刑（即将罪犯斩首示众于热闹的市区，汉代属于斩首刑之一）。案子完结后，张释之上报给汉文帝。文帝阅后极为不满，责问张释之：“此人盗窃朕先帝庙前供奉的玉器，实属罪大恶极，因而我才命你亲自审理，目的是让你判他个族刑（即不但处罚罪犯本人，还要处罚罪犯的父族，母族，妻族），而你却处理得如此轻！这岂不是让朕有负于祖先在天之灵吗？”张释之毫不畏惧，免冠顿首争辩道：“我完全是按照法律规定处理的，判弃市刑已经属于最高刑了。今天有盗宗庙玉器而判族刑，那么，假如明天有人毁损长陵，两者相比，前者仅为后者的万分之一，陛下将如何治罪于他呢？文帝怏怏而去，将此事告诉了太后，太后倒是同意张释之的做法，文帝这才肯定了张释之的判决。朝廷上下看到张释之执法如此刚正不阿，都交口称颂，其美名盛传天下。 不久，文帝驾崩，景帝继位。景帝为太子时，张释之曾纠劾过他路过司马门而不下车的行为，因此怕景帝报复，便声称有病，欲去官归乡。但有人又告诉他，这样做倒容易引起汉景帝的不悦，招来杀身之祸。最后在朋友的帮助下，疏通了和汉景帝的关系，保住了自家性命。但张释之却因此常常惴惴不安，不久便在恐惧中死去。 每每想到张释之的死，便不禁让我扼腕长叹。他没有明哲保身从而得以寿终正寝，也没有被皇权的机器轧死，从而成为一个英雄的殉道者。他偏偏是被吓死的！一个为了极为有限的“法治”而与皇权进行了半生卑微却有顽强的抗争的法官，最终却在皇权巨大的心理逼压下，颤抖地结束了生命。 我们不得不承认张释之是胆怯的，但透过他的胆怯我们又看到了他那无与伦比的勇气，要知道它所抗争的这个皇权恐怖到足以将他活活吓死！但他还是做了，而且是如此刚正不阿的做了。他是成功的，以至于不仅使他的美名在当时盛传天下，而且他身上所折射出的正气的光芒足以穿透两千余年的历史迷雾，照亮无数代人的双眼。
张释之是哪里人请介绍一下他的情况
张释之中国西汉法律家，法官。字季，南阳堵阳（今河南方城县东人。生卒年不详。汉文帝元年（前179年），以赀选为骑郎，历任谒者仆射、公车令、中大夫、中郎将等职。文帝三年升任廷尉，成为协助皇帝处理司法事务的最高审判官。他认为廷尉是“天下之平”，如果执法不公，天下都会有法不依而轻重失当，百姓于是会手足无措。他严于执法，当皇帝的诏令与法律发生抵触时，仍能执意守法，维护法律的严肃性。他认为“法者，天子所与天下公共也”。如果皇帝以个人意志随意修改或废止法律，“是法不信于民也”。他的言行在皇帝专制、言出法随的封建时代是难能可贵的。时人称赞“张释之为廷尉，天下无冤民”。景帝立，出任淮南相。张释之对文景之治的实现，是有重要贡献的。 天下无冤民 惊马人的案件处理后不久，西汉朝廷又发生了一起重大案件。有人胆大妄为，偷窃了汉高祖庙中神座前的玉环。汉文帝对窃贼敢于盗祖庙大为恼怒。全国上下一致行动，很快盗贼就被抓到了。汉文帝下令把盗庙贼交给廷尉严加惩治。张释之依据西汉法律中规定的偷窃宗庙的珍宝、服饰、器物的条款，判处盗贼斩首示众的“弃市”刑罚。 张释之把这个判决上奏汉文帝后，汉文帝勃然大怒，责问张释之：“这个贼无法无天，为非作歹，竟敢盗窃皇家祖庙中的玉环器物。我所以把此案交给廷尉去处治，就是要你严加惩处，判以灭族重刑。可是你却像办平时其它案子一样，只是按照法律条文的规定，上报判处的意见。你这样处置他，怎么能够维护先帝高祖的尊严呢？再说也违背了我尊奉祖先，恭敬、孝顺的心意。” 张释之看到汉文帝大发脾气，于是也脱帽叩头谢罪，口里却依然据理力争地辩驳说：“根据法律规定将窃贼判处‘弃市’就是最重的了。到底是判斩首弃市罪还是判灭族罪，应该按照罪行情节的轻重来定。现在要是对盗窃了宗庙中的玉环器物的贼就判以灭族罪的话，那么有朝一日，再有个胆大妄为的亡命之徒，若公然去挖掘祖庙，到那时陛下又将用什么刑罚来加以惩治了呢？” 开明的汉文帝听后沉思不语，下朝后与太后商量，并接受了张释之的正确意见。 由于张释之执法严明。依法办事并敢于坚持正确主张，不以个人好恶来论罪，对皇上也不阿谀逢迎，所以在他任廷尉期间避免了许多冤案，得到了当时百姓的称颂。历史上有记载说：“张释之为廷尉，天下无冤民。” 当然，张释之不阿谀权贵，依法办事，必然会招来许多封建贵族的忌恨。汉文帝死后，汉景帝即位。张释之知道有人会借机报复，故装病准备辞官。这时，有一个道家老者叫王生的人来到张释之办公的衙门，当着众多的公卿大人，对张释之说：“你替我把袜子脱下来。”过了一会儿又对张释之说：“你给我把袜子穿上。”张释之当着众人，跪下来为王生老人穿好了袜子。过后，许多人责备王生老人为什么要在衙门当着众人这样侮辱廷尉张释之？太过分了！ 王生意味深长地说：“我又老又贫贱，自己这一生都没有对廷尉张释之做过什么好事，也不知怎么样来报答他。张廷尉是如今全国有名的德高望重的大臣。所以我故意耍弄他，让他为我脱袜穿袜，是想借此提高他的声望。” 张释之没有责怪王生的无礼，反而恭恭敬敬的按照老人的要求去做，使当时在场的公卿大臣更加敬重张释之的为人。王生老人为了提高张释之在君臣中的声望，甘冒犯戏弄大臣之罪的危险。这说明张释之受到了当时广大臣民的敬慕。他以法治国的精神在我国历代一直受到称颂。《史记》原话:张廷尉释之者，堵阳人也，字季。有兄仲同居。以訾为骑郎，事孝文帝，十岁不得调，无所知名。释之曰：“久宦减仲之产，不遂。”欲自免归。中郎将袁盎知其贤，惜其去，乃请徙释之补谒者。释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：“卑之，毋甚高论，令今可施行也。”於是释之言秦汉之间事，秦所以失而汉所以兴者久之。文帝称善，乃拜释之为谒者仆射。释之从行，登虎圈。上问上林尉诸禽兽簿，十馀问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能口对响应无穷者。文帝曰：“吏不当若是邪？尉无赖！”乃诏释之拜啬夫为上林令。释之久之前曰：“陛下以绛侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”又复问：“东阳侯张相如何如人也？”上复曰：“长者。”释之曰：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂斅此啬夫谍谍利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。以故不闻其过，陵迟而至於二世，天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。且下之化上疾於景响，举错不可不审也。”文帝曰：“善。”乃止不拜啬夫。上就车，召释之参乘，徐行，问释之秦之敝。具以质言。至宫，上拜释之为公车令。顷之，太子与梁王共车入朝，不下司马门，於是释之追止太子、梁王无得入殿门。遂劾不下公门不敬，奏之。薄太后闻之，文帝免冠谢曰：“教儿子不谨。”薄太后乃使使承诏赦太子、梁王，然后得入。文帝由是奇释之，拜为中大夫。顷之，至中郎将。从
