放之四海而皆准正确吗（如果你的父亲犯罪了，你是应该举报还是应该包庇庄子讲是非，孔子讲孝道，孰对

本文目录

• 如果你的父亲犯罪了，你是应该举报还是应该包庇庄子讲是非，孔子讲孝道，孰对
• “物极必反是事物变化的普遍原理”，此言正确吗
• 农村过年大门上的“福”字倒底是倒贴好，还是顺着贴好有哪些说法和讲究
• 354：“凡是存在的都是合理的”这种观点正确吗

如果你的父亲犯罪了，你是应该举报还是应该包庇庄子讲是非，孔子讲孝道，孰对

孝有“小孝”有“大孝”，小孝就是人们常说的“百善孝为先”“忠孝不能两全”，这是基本的常人都能做到的，因为他连自己的父母都不孝，怎会能热爱任何人？ 而大孝则不太容易理解和接收了。从佛教上讲从”我孝我父母“然后“天下父母都是我父母”。“忠道孝道是一不是二“，都统一在一个“道”里头，所以从古到今没听说精忠报国的人没有孝心……如果你不去保家卫国，不去为国为民，不去付出，不去为社会贡献，不去遵守法律道徳，那就不是孝，因为父母最终会很难过的！所以你父犯罪了你举报并不等于你不孝！……

“物极必反是事物变化的普遍原理”，此言正确吗

首先来看物极必反的含义：在这里，“极”是顶点，“反”是向反面转化，因此，物极必反就是说，当事物发展到极点，就会向相反的方向转化。

网上查了查，说最早出自《吕氏春秋·博志》“全则必缺，极则必反”，以及《鹖冠子·环流》“物极则反，命曰环流。”其后，老庄及以后诸子对此多有承述。到了北宋，程颐不但明确使用了“物极必反“一词，并将先秦以来“物极必反“的思想，发展成为理学上的一个重要命题。可以说，在咱们中国人来看，物极必反就是一个真实而朴素的大道理，尤其是人生哲理。比如邵雍就有诗，“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”前些年很热了一阵子的曾国藩，常说自己最崇尚的一句话，就是“花未全开月未圆”，他还把自己的书斋命名为“求阙斋”。也就是说，不想让美好的事情或者享受搞到极度，从而给“反”了，即向好的反面转化。

如果说原理的话，此语应该比较契合“适度”原则。事物都有保持它自身的关节点，在这个关节点范围之内，也就是“度”之内，事物的变化是量的变化，不影响它自己还是自己；而事物的变化如果超出了关节点，就是质变，它就不能保持自身而转化为它物了。比如乐极生悲，否极泰来，水满则溢月满则亏等等。

如果从辩证法来看，任何事物都不是僵死的固定不变的，都有一个产生、生长、成熟、衰亡这样一个过程。而事物的鼎盛之时，也就是它走向衰亡之时。

所以，我认为，物极必反确实是正确描述事物变化过程的普遍原理。图片加载中......

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农村过年大门上的“福”字倒底是倒贴好，还是顺着贴好有哪些说法和讲究

福字倒贴顺贴都吉祥，

对联左读右读皆喜庆。

古人读书竖着读，从右至左，今人读书横着读，从左到右。读对联也遵循读书的习惯。由此看来，贴对联者怎么贴都是对的，全在读对联者来分辨上下联。福字正贴则福顺，福字倒贴则福到，怎么贴都很吉祥。

354：“凡是存在的都是合理的”这种观点正确吗

谢邀请。“凡是存在的都是合理的。“这种观点极为不正确！因为新的事物，都是脱胎于’一个旧的事物之中的。到底是从哪个基物的合理性说起？从美国是英国的殖民地说起？从中国半殖民地，半封建社会说起？从火车的煤炭烧蒸汽发动，都是合理的存在吗？人类和人类社会能发展到今天，从人的社会领域，生产、生活领域和一切制造领域，起码改造了上亿个的存在。新的东西出现了，旧的东西被改造掉，被赶跑，难道就不合理了吗？承认所有存在的合理性，就是要人类的发展，人类社会的发展，立即亭止下来。这一切都是不合符现实的，人类的现实的发展，人类社会的向前，人类的科学和技术成果的倍出，等等，一切都在发展，合理，一再合理，又一再被淘汰，那才是人类金榜的提名。所以，发展才是合理！

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