本文目录
- 夫妻中，性和爱哪个重要
- 睡过贾府一半男人的多姑娘搂住宝玉之后，晴雯为何一语不发
- 老婆三观不正，脾气又大，从不给你留情面，这种女人该怎么办
- 一个男生对我说一半喜欢一半不喜欢是什么意思
- “露水妻，旧蓑衣；酒肉朋友，五年的鸡”为啥古人忠告遇见要远离
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- 《两世欢》，大家觉得怎么样
- 老年人怎样活得让人喜欢不厌恶
夫妻中，性和爱哪个重要
夫妻生活中，总有不尽完美的地方，尤其是面对性和爱这两方面的时候。这两方面对于婚姻来说都是必须的，当我们发现其中一个缺失，或者性与爱失去平衡的时候，总是想去弄清性和爱哪个重要，以使自己能够针对性的去完善。对此，我们需要探讨几个问题。
性与爱同源，只是不同的表现
性与爱的关系广泛被大家讨论，我一直的观点是，性与爱是同一种事物的两种表现形式，前者是通过生理感受来体现，而后者则是处于精神层面的活动。它们相互促进、系出同源，这个源就是性的吸引。
性吸引是普遍存在的，在追求满意的“性对象”的过程中，精神层面所产生的复杂的情感体验就是爱情。也就是说，只要发生“性追求”的过程，爱情的萌芽就相伴而生。如果说“在追求第三者的时候，还爱着自己的老婆”，这话可能连自己都不相信。
同样，在人际情感中，只有包含性驱动因素的情感才可以被称为爱情，这是区别于友情、亲情的核心。也可以理解为，爱情的意向之一就是“能够与其发生亲密关系”。如果知道对方不能和自己发生性行为，则爱情的火苗会瞬间被扑灭。
作为夫妻之间的联系来看，既需要生理上的相互满足，又需要情感上的互相依恋。缺失了性，爱情就如无根的浮萍，飘忽不定；缺失了爱情，性也就失去了方向。爱不定、性不忠，婚姻也就形同消亡了。
夫妻间的性和爱，“多少”不是标准，“满意”才是。
我们经常计较夫妻之间爱情有多少，性又有多少。看到周围那些“撒狗粮”“秀恩爱”的行为，就反观自己是否像他们那样“完美”，怀疑自己的爱够吗？性够吗？其实这完全没有必要。
任何一份爱情都是没办法比较的。我们不能说一顿法国大餐的求爱，就一定比一碗麻辣烫求爱更温馨、更深刻。只有双方情感上的相互满意才是根本。
同样，夫妻间性（行为）的多少也不能说明什么，七天一次和七天七次都不能证明哪一个更幸福，只有互相感到满足的性才是夫妻和谐的关键。
所以说，夫妻间的性与爱的多少，根本没有标准答案。对于每一对夫妻来说，互相满意才是唯一的标准。
同时，夫妻间的性与爱之间也有互相促进满足感的作用。当夫妻情感有些淡漠的时候，和谐的性行为能够使感情变得浓厚；当夫妻在性方面略感不足的时候，爱情的表达会起到催化的作用，使人重新焕发生机。
性和爱到底哪个重要？
现在回到主题，夫妻中性和爱到底哪个重要？既然夫妻中的性和爱系出同源，那答案应该是同样的重要。可是，这只是针对普遍性的婚姻来说的，因为这两者都是必不可少又紧密相连的。但是放到每一对具体的夫妻身上，这个答案就不适合了。
我在之前的同类回答中提到过，夫妻生活上存在“性爱认知偏差”，就是针对“性和爱哪个更重要”的认知偏差。意思就是，虽然性和爱有同样的重要性，但我们会因为我们缺少什么，而认为哪一个更加重要。
夫妻之间情感融洽但性不和谐，就认为性是比较重要的。相反，夫妻之间性方面很和谐，但是情感上出现了纠纷，则会认为爱情更重要。这是我们认知的一个共性，那就是忽视我们所拥有的，而去重视我们所欠缺的。
所以说，夫妻中，性和爱从根本上是同等的重要，但是在我们实际生活中来看，我们倾向于更加重视我们所欠缺的那个。这种认知对于我们实际生活有积极的指导意义，更加重视就意味着去弥补，最终使婚姻中的性与爱达到平衡与和谐。
综上所述，对于夫妻来说，爱与性本是同源之物，它们同等重要。但落到每一对夫妻身上又有不同，我们更加重视缺失的一方面，这有利于我们婚姻的和谐。而这个和谐的标准就只有一个，那就是夫妻间的相互满意。最后祝愿所有的夫妻都能够拥有满意的性和爱。（end）
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晴雯被撵后贾宝玉笃定晴雯命不久矣，买通老婆子带他去见晴雯最后一面。期间二人难分难舍，只为今生永别。不想突然出现的搅局者让这次难舍的永别画上了仓促的句号。晴雯嫂子多姑娘突然出现对贾宝玉多方调戏，晴雯在嫂子出现之后哪怕抱住贾宝玉也难得的沉默，不符合一贯的爆炭性格。那么，晴雯为何会如此？原因简单却并不在情理之中。
灯姑娘便一手拉了宝玉进里间来，笑道：“你不叫嚷也容易，只是依我一件事。”说着，便坐在炕沿上，却紧紧的将宝玉搂入怀中。宝玉如何见过这个，心内早突突的跳起来了，急的满面红涨，又羞又怕，只说：“好姐姐，别闹。”？多姑娘好色如命。这个红楼梦中奇葩女子天生烟视媚行，谁也不放在心上。和谁欢好都山盟海誓，转回头就不拖泥带水，寻觅下一个对象而去。勾引了贾琏后，贾宝玉是她最渴求的对象，只恨没有机会。恰巧晴雯被撵回家，她笃定贾宝玉一定来看视，一直守株待兔，贾宝玉一来，她就回来抓了现行。
原文写多姑娘进来撞破宝玉与晴雯难舍难分。然后拉了贾宝玉进到里间，也就是她和贾琏厮混的那个房间。而晴雯却孤零零趴在外间房中。古代房屋，里间外间是有区别的。里间指房屋中不直接与室外相通的房间。也叫“里间屋“，往往是正卧！外间，指相通的几间屋子中能直通到外的那一间。可做客厅，也可睡人。晴雯再千娇百媚，回到多浑虫多姑娘夫妇的猪窝，依然变成任凭作贱的人。可见人物贵贱，差别在环境高低。
多姑娘偷听了贾宝玉和晴雯的谈话，心如明灯，洞察秋毫。曹雪芹在这里将多姑娘回归本名灯姑娘也是如此用意。其实在窗外灯姑娘已经打消了要调戏贾宝玉的意思，但她并不相信，所以拉着贾宝玉去到里间，如果贾宝玉表里不一，她不介意当着晴雯面吃干抹净。如果贾宝玉坚守本心，宁可做“没药信的炮仗”，多姑娘绝对秋毫无犯。曹雪芹如此写多姑娘令人大开眼界。这一刻的多姑娘不再人尽可夫，仿佛成了布施肉身的菩萨。
晴雯病入膏肓，与贾宝玉换了贴身小衣已经挣命一般，又狠命齐根咬下两根指甲，彻底抽空了力气。对嫂子拉贾宝玉到里间屋的行为无能为力。这与平时那个要强咬尖的晴雯形成强烈对比。所谓英雄迟暮，也将是晴雯这般光景。不是不管，而是心有余力不足！
七十七回这一场宝玉与晴雯的诀别，三个出场人物，除了贾宝玉坚守本心没有改变，一如既往“闻名不如见面”外，多姑娘和晴雯都发生了性格上的逆转。多姑娘的慧眼如炬心似明灯，晴雯的哑口无言，堵心认命都是曹雪芹一贯“真事隐”的写法。
红楼梦的人物塑造，往往在表象以外的细节处发力。用反衬的笔法写出另一个不为人知的人物。多姑娘如是，晴雯也如是。这个心比天高的女孩子，当有一天认命自己不过是“身为下贱”的草芥，平时的争强好胜心一去，不过是一个可怜可叹的女孩子。曹雪芹写晴雯不言不语，而不是破口大骂嫂子的情形，就是将人生的执着和放下通过一个将死之人作出强烈对比。晴雯无言，实在比怒言更有力量，更给人以警醒！
【文/君笺雅侃红楼】
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本文资料重点引自：
【脂砚斋重评石头记】80回本
【石头记】周汝昌校订批点本80回本
【红楼梦】通行本120回本
老婆三观不正，脾气又大，从不给你留情面，这种女人该怎么办
谢邀（荷花）回答
？？？问题主你这是什么话？哪里有你这样？在头条说自己老婆不好的？你老婆不好你能要她吗？？？
？？？问女人三观不正怎么了？心灵美就是好女人，脾气大怎么了？刀子嘴豆腐心就是好女人，你们男人不也有醉酒发疯打骂老婆的时候吗，都说男人是色眯眼，有钱就学坏，女人要不管着你还不上天去了呢？？？
？？？再问你！以现在的男女比例失调的年代，有女人死心塌地跟着你已经是很
