农村俗语：“七月中，腊月半，阎王不请自己见”是啥意思呢有道理吗？七月半，我们这里请祖宗、烧袱，你们那里是怎样做的

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农村俗语：“七月中，腊月半，阎王不请自己见”是啥意思呢有道理吗？七月半，我们这里请祖宗、烧袱，你们那里是怎样做的

2023/7/7 0:28:09 ('互联网')

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农村俗语：“七月中，腊月半，阎王不请自己见”是啥意思呢有道理吗
七月半，我们这里请祖宗、烧袱，你们那里是怎样做的呢
中元节又称为鬼节，你怎么看待路边烧纸的行为
中元节为什么会有“鬼节”这样的说法
今天是中元节，有什么说法你自己有什么样的感受
今天过中元节，你们那里是怎么纪念的
中元节到了，农村里通常会吃鸭子，有什么方法去鸭毛又快又方便

农村俗语：“七月中，腊月半，阎王不请自己见”是啥意思呢有道理吗

“七月中，腊月半，阎王不请自己见”这句话读起来很是朗朗上口吧，通俗易懂的表达了一个意思就是，每年在七月月中，还有腊月的时候最容易出事，不用“阎王”请自己就去了，可见这两个月份有多不好。一年有十二个月，为啥就这两个月份最容易发病患去世呢？

七月中，指的是农历的七月十五前后，也就是这个时候，说人们在这个时候容易发病死亡有点玄乎，按理说这个季节不冷不热，正是好时候，怎么还会易发病去世呢，有这么严重吗？其实倒不至于自己就去找“阎王”了，但是季节交替的时候确实容易引发旧疾，特别是从炎热的夏天向凉爽的秋天过度之时，温差一下子变化太大，很多体质不好的人就容易旧病复发。

比如说过敏性鼻炎、过敏性哮喘，这类人的体质本来就比较敏感，天气变化对他们的影响也比较大，气候变化太大就引发了旧的疾病，过敏性的鼻炎和哮喘虽然不至于严重到致人死亡，但是犯起病来也很痛苦。所以要加强锻炼身体，才能顺利平稳的从夏天过渡到秋天。

腊月半也是老人去世比较多的月份，每年的冬腊月是比较冷的月份，冬半年比较寒冷，老人们的心血管脆弱，在冬天易犯心脑血管疾病，这些病症一旦发作就是大病，重的直接就一命呜呼，轻的也是半身不遂生活不能自理。所以老人们在过冬天的时候都很艰难，一定要注意保暖，否则也很危险。

虽然在我们的身边，每时每刻都有人在去世，但是老人们总结出来的这个7月份和12月份，确实是去世比较多的月份，如今正是七月半的时候，大家应该注意保养，多多养生，在秋季多吃一些滋养、润肺、降燥、清淡的食物。身体是革命的本钱，把身体养好才是一切的根本，今天是三伏天的最后一天，进入秋天，大家可以小补一下了。

七月半，我们这里请祖宗、烧袱，你们那里是怎样做的呢

我们这里是七月十三，十四这两天就去给老祖宗坟前烧香烧纸，因为传说七月半死去的老祖宗要去扬州城赶会，所以提前两天就给他们烧纸(送钱)，他们好拿这些钱去赶会。

中元节又称为鬼节，你怎么看待路边烧纸的行为

中元节又称鬼节，你怎么看待路边烧纸的行为？

路边烧纸很正常啊，因为自从有了烧纸以来几千年来人们都是这样做的，这是风俗，也是一种传承。有人问为什么好多人不去坟地烧纸呢，一定要在路边烧。

我想说之所以在路边烧纸，因为逝去的亲人坟地离的比较远，因为时间，地域，不能到达，为了把自己的寄托带给亲人，所以在路边的十字路口画一个圆圈，在圆圈里烧纸，用嘴念叨一些话表示带给亲人，就是一种对逝去亲人的思念方式，希望逝去的亲人在另一个世界能够过得更好。

路边烧纸有人说容易造成污染或是火灾，这个情况确实是有的，但是风俗的改变需要一点点来做，不是一蹴而就的，应该尊重人们的风俗，不过在烧纸的过程中一定要人走火灭，而不是人走了，火还没有灭，如果遇到有风的天气，很可能造成火灾的，所以请路边烧纸的人们一定要自觉。

但是希望人们可以慢慢改变路边烧纸行为，可以用其他的方式祭奠逝去的亲人，比如送花等方式，不过最主要的就是在亲人活着的时候要珍惜，不要等逝去了在思念，你觉得呢？

中元节为什么会有“鬼节”这样的说法

道家三元：正月半为上元，七月半为中元，十月半为下元。或直称七月半，俗称中元节。

农历七月十五已经入秋，肃杀之气盛行于天地，草木开始凋零。此时疫病为多，自古流传为鬼月，中元顺理成章就成了“鬼节”。中元节有打醮、放焰口（饿鬼口有火焰，放焰口即解脱饿鬼）的习俗，意即超度饿鬼。这个习俗源于六朝时期，佛道二教都有所倡举。

道家对中元的观点见于《道经》。

《道经》云：七月十五中元之日，地官校勾搜选人间，分别善恶。诸天圣众普诣宫中，简定劫数，人鬼传录。饿鬼囚徒，一时皆集。以其日作玄都大献于玉京山，采诸花果珍奇异物，幢旙宝盖，清膳饮食，献诸圣众。道士于其日夜讲诵是经，十方大圣齐咏灵篇，囚徒饿鬼俱饱满，免于众苦，得还人中。

佛家的观点见于《盂兰盆经》。

《盂兰盆经》云：目连比丘见其亡母生饿鬼中，即以钵盛饭往饷。其母食未入口，化为火炭，遂不得食。目连大叫，驰还白佛。佛言“汝母罪重，非汝一人力所奈何，当须十方众僧威神之力。至七月十五日，当为七代父母现在父母厄难中者，具百味五果，以着盆中，供养十方大德。”佛勒众僧，皆为施主咒愿七代父母禅定意，然后受食。是时目连母得脱一切饿鬼之苦。目连白佛“未来世佛弟子行孝顺者，亦应奉盂兰盆，为尔可否？”佛言“大善”。故后代人因此广为华饰，乃至刻木割竹，饴蜡剪彩，模花果之形，极工巧之妙。

到了宋代，又有所增加。《东京梦华录》记载：中元卖冥器彩衣。以竹斫三脚如灯窝状，亦谓之盂兰盆，挂冥钱衣服在上焚之。介绍南宋都城临安风貌的《梦梁录》云：七月十五日中元，地官赦罪之辰，诸宫观普度醮，与士庶祭拔宗亲。贵家有力者于家设醮，饭僧荐悼，或拔孤魂。僧寺亦于此日建盂兰盆会，率施主钱米，与之荐亡家。市卖冥衣，亦有卖转明菜花花油饼酸馅沙馅乳糕丰糕之类。卖麻谷窠儿者，以此祭祖宗，寓预报秋成之意。鸡冠花供养祖宗者，谓之洗手花。此日都城之人，有就家享祀者，或往坟所拜扫者。禁中赐钱，差内侍往龙山放江灯万盏。州府委佐官就浙江税务厅设斛，以享江海鬼神。

除了打醮，祭祖、扫墓、放江灯诸事风行开来。此外，各地风俗各异。

如山东荣成：祭祖以饽饽、肴馔、水果等物为祭品，犹不可缺者为西瓜。晚间致祭，将西瓜切成无数芽，名曰西瓜山。祭毕合家分食。

江苏宜兴：祭祖时祭品用为应时物品。惟有两种特别的：一为西瓜，要红瓤的；一为茄饼，用麦粉或糯米粉制成，形如半月，馅用青菜或豆沙糖，另取茄子柄，剥去外皮插于饼的一端，故名曰茄饼。

江苏仪征：街道大兴盂兰盆会。街前后扎灯牌楼，前摆斗香架，后设焰口台，中间布幔，下悬各色粗细灯。其新颖者，则西瓜灯，番瓜灯，雕镂而成，极其精巧。

江西吉安：居民无论贫富，咸备佳馔祀祖先，且焚化纸锭。折锭忌孕妇，忌晚间，传孕妇折锭，焚化后鬼举之不动。请僧人放焰口，置包子水果，法事之后将包子向下掷，众皆相争。有妇人抢到包子来年可得子；有小孩抢到包子一生不受惊吓。

福建：普度七日，举行出海之典。普度即溥度。以杉板制船壳，糊以彩纸。船中陈设极奢，凡人世应用之物无不俱备。纸制男女仆婢二十余人，各司其事。