本文目录
- 历史上日本遣唐使晁衡阿倍仲麻吕对大唐文化有什么影响
- 阿倍仲麻吕精通中文写汉字，而且在唐朝当过大官，那么阿倍仲麻吕算是中国人吗
- 如何理解“明日不归沉碧海,白云愁色满苍梧”这句话
- “扶桑”指的真是日本吗
- 唐朝海纳百川，外国人在中国参加科举，考中进士的有哪些名人
- 日本派出的遣唐使中有哪些著名人物
历史上日本遣唐使晁衡阿倍仲麻吕对大唐文化有什么影响
大家好，我是小趣，一个专注历史三十年的男人。
晁衡，大家可能都有所耳闻，一个跟随遣唐使来到大唐的日本人，原名阿倍仲麻吕，最后因为太喜欢唐朝了，改了个名字，拿到唐朝绿卡，定居了。
首先呢，咱们先来了解一下晁衡来到唐朝的大背景。晁衡跟随的遣唐使团可以说是当时规模最大的文化交流使团。
公元630年，舒明天皇第一次派出了遣唐使，在奈良和平安时代，日本天皇陆陆续续派出了十九次遣唐使团。
来到大唐之后，日本学者不仅在政治，科技等方面不断交流学习，在书法，绘画，音律，舞蹈，文学领域也没有错过。于是乎，日本与大唐学者之间惺惺相惜，结下了深厚的友谊，晁衡便是因此爱上了大唐。
据说，晁衡与储光羲、王维、李白等唐朝著名诗人关系甚好，储光羲为此曾写过《洛中贻朝校书衡，朝即日本人也》来赞美晁衡，储光羲的名气也是由晁衡传播到了日本，至今供奉于日本京都的诗仙祠中。
李白也曾经因为误以为晁衡在回国途中遭遇海难而痛哭流涕，写下了《哭晁卿衡》：
“ 日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”
所谓吉人自有天相，晁衡自然还是平安上岸。晁衡不仅人缘好，他的学习成绩也是一流。聪明的阿倍仲麻吕决定定居大唐后就进入了国子监太学，最后成为了太学的优秀毕业生，一举考中了进士。
可以说，晁衡在对于唐朝文化的造诣超过了绝大多数的遣唐使者。对于中原文化的热爱使他完全融入，成为了一名唐朝人；但是对于家乡的眷恋由促使他带着大唐文化回到了日本。
可以说，晁衡对于大唐文化并没有什么实质性的影响，但是大唐文化的传播却是少不了他的功劳。
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阿倍仲麻吕精通中文写汉字，而且在唐朝当过大官，那么阿倍仲麻吕算是中国人吗
我认为在唐朝阿倍仲麻吕算中国人，不仅阿倍仲麻吕在唐朝作过官，一直在中国翻译佛经促进了中日文化交流，而且带来佛教文化产生很深意义应响，阿倍仲麻吕精通中国的文化汉学，对于是不是中国人不关紧要，他所传承的文化具有很深的影响意义。
如何理解“明日不归沉碧海,白云愁色满苍梧”这句话
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。出自唐代诗人李白的《哭晁卿衡》。
全诗大有哀其人而不忍书其事之意，诗人误以为日本友人晁卿回国遇难，写下了这哀恸。
一个哭字点题，表达了诗人和其友人的真挚情感。
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
后两句尤为经典，诗人把朋友喻为天上的明月，象征其高洁。
友人海上遇难如月沉海，天地宇宙都好像愁容满面，白色的愁云笼罩着苍梧山。
借物抒哀情，表达了诗人心中的悲痛和对友人的怀念。
谢谢邀请
“扶桑”指的真是日本吗
一、关于“扶桑”的基本概念
扶桑首先是一种植物，在现代又名朱槿、大红花、佛桑，都属于木槿科属。扶桑是世界名花，在热带地区尤其多。中国最早记载这种植物的是《山海经》。在《山海经》里出现的一类树名。这种树体型壮大，枝叶繁茂，最高能长到40多米。扶桑树春天的时候开花，叶子长的像桑树，秋天的时候叶子鲜红美丽。
在中国历史书《梁书》中，记载在中国的东方，很远的地方有一个叫“扶桑”的国家。关于这个国家的一些描述是一个叫慧深的和尚说的。但是具体指东方的哪个国家没有明确，1752年一位法国的汉语学者说中国古代《梁书》里记载的扶桑国就是墨西哥。
二、“扶桑”一词的寓意
“扶桑”一词在中国的上古时代与太阳有密切的关系，人们用于记录太阳的升起和降落。因为太阳是从东边升起来的，所以扶桑就寓意太阳、东方的意思。后来在历史书《梁书》中出现了一个扶桑国，说这个国家距离大汉国二万里。所以人们普遍认为，中国东边的日本就是扶桑国。因为日本是中国人在东边发现的最早的国家，并且太阳也是东边升起来的，所以就顺其自然的这么认为了。但是人们忽略了在中国的东方还有更远的地方，比如美洲。
三、“扶桑国”的争论
目前对扶桑一国的争论主要是围绕日本和墨西哥。从中国古代传统文化上讲，扶桑指的是日本，但是从有关考据方面论证的话，扶桑指墨西哥。在中国正史里面记载，慧深和尚游览过美洲，并且把所见所闻都带回国。也有人说郑和下西洋的时候就到达了美洲等国家。从加拿大到南美洲的各个国家里都有中国古时候的文化文物，比如汉字、佛像、服饰等东西。而这些国家中属墨西哥最多，并且墨西哥的棉花具有古时候关于扶桑的各种特征描述。
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唐朝海纳百川，外国人在中国参加科举，考中进士的有哪些名人
唐朝确实通过科举方式向外国取士，以扩大统治基础，增强帝国向心力。
（图：唐朝壁画中的外国人）
唐朝科举取士有三个来源。一是〝生徒〞，即来自国子监各校的学生，如国子学、太学、算学、律学、崇文馆、弘文馆等；二是〝乡贡〞，即由地方上推荐的文士；三就是〝贡宾〞，即由外国派到中国的留学生。
也有些流寓中国的外国人考中进士，多为地方官推荐，他们不属贡宾之列。
来中国参加科考的外国人，以朝鲜半岛（新罗、百济、高句丽）以及日本、高昌、吐蕃人为主，也有大食人和突厥人。
一：〝贡宾〞，大唐取士的来源之一
〝贡宾〞一词不大出现在正史，但唐宋笔记和诗词中却多有出现。如唐昭宗年间的著名诗人杜荀鹤，就曾作有《送宾贡登弟后归海东》一诗。
他送行的这个宾贡好友，应是日本人。因为诗中有〝波穷处〞，〝日出时〞等词。
诗曰：
〝归捷中华地，登船鬓为丝，直应天上挂，别在海东枝。国别波穷处，乡心日出时…〞
（图：日本渡海的遣唐使）
同时代的诗人张乔，亦作有《送宾贡金吾夷吾奉使归本国》一诗。这个贡宾叫金吾夷，从姓氏推断，显然来自朝鲜半岛。
《太平广记》里还记载了一个独特的朝鲜〝贡宾〞，他叫金可记，姿容优美，才华横溢，谈吐不凡，颇具中华风。只是此人的志向不在当官，而是归隐山野。后来，他到终南山结庐而居。
〝宾贡〞必是外国人以官方名义派来的，以各国贵族子弟为主。他们先到国子监各类学校就读，毕业后就取得科考资格。
史书所载的朝鲜半岛贡宾最多。朝鲜人仰慕中华文化，又和中国有深厚历史渊源。
《唐会要》曾记载，唐开成二年，新罗王曾派216名贵族子弟入朝留学
