南侠展昭和北侠欧阳春、锦毛鼠白玉堂三人武功如何排名？南侠展昭与北侠欧阳春哪个更厉

南侠展昭和北侠欧阳春、锦毛鼠白玉堂三人武功如何排名

北侠、南侠和锦毛鼠（白玉堂），这三人是主角，进行武功比拼，自然就是属于《三侠五义》里的一个问题。因为白玉党最终死掉了。故而不可能再跑到《白眉大侠》里去比较了。

先说《三侠五义》，此书一直被称为开“武侠江湖”之鼻祖。即，是第一本“武侠小说”，主要人物是三侠和五义。

三侠分别是：北侠欧阳春，南侠展昭，双侠丁兆蕙和丁兆兰兄弟。

五义，陷空岛五鼠，他们是结义兄弟。分别是：钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂。其中，白玉堂是五鼠中武功最高的人，且目中无人，心高气傲，长得也非常帅。

因此他跟北侠和南侠，都曾过招，下面咱先看下原文，一看便知了，首先是南侠展昭跟白玉堂的一次交锋：

展爷不过招架，并不还手。见他刀刀紧逼，门路精奇。南侠暗暗喝彩。又想道：“这朋友好不知进退。我让着你，不肯伤你，又何必赶尽杀绝。难道我还怕你不成。”暗道：“也叫他知道知道。”便把宝剑一横。等刀临近，用个鹤唳长空之势，用力往上一削，只听噌的一声，那人的刀已分为两段，不敢进步。

显然，南侠是完胜白玉堂的。否则也不会被封为：御猫。一个南侠就降服了五鼠。

下面再看白玉堂跟北侠之间的较量，原文如下：

白五爷抖擞精神，左一拳，右一脚，一步紧如一步。北侠暗道：“我尽力让他，他尽力的逼勒，说不得叫他知道知道。”只见玉堂拉了个回马势，北侠故意的跟了一步。白爷见北侠来的切近，回身劈面就是一掌。北侠将身一侧，只用二指看准胁下轻轻的一点。白玉堂倒抽了一口气，顿时经络闭塞，呼吸不通，手儿扬着落不下来，腿儿迈着抽不回去，腰儿哈着挺不起身躯，嘴儿张着说不出话语，犹如木雕泥塑一般，眼前金星乱滚，耳内蝉鸣，不由的心中一阵恶心迷乱，实实难受得很。

得，很不好意思，白玉堂又输得一点翻身机会没有。被北侠轻松战败。故而，三人中，锦毛鼠白玉堂，只能去垫底了，排在第三位。

接下来就看北侠和南侠两人了，在书中两人并没有交手记录。但北侠是前辈，已经五十岁左右，且在江湖中的地位非常高，尤其是手握一口七宝刀，在武林中就从没有过敌手。

但在制服白玉堂的比斗中，显然北侠根本没动用自己的“七宝刀”，仅靠“二指”就让白玉堂“犹如木雕泥塑一般”。

再看展昭，他属于后起之秀，年轻有为，最后还被皇帝封为“御猫”。不过参考他跟白玉堂的战斗，却是动用了武器，把“宝剑一横”，且还“噌的一声，那人的刀已分为两段”，显然展昭能轻松完胜白玉堂，装备上是起了大作用。

一个仅靠“二指”，一个动用了“宝剑”。显然北侠的武功是在南侠之上了。

故而，三人的排名是，北侠第一，南侠第二，白玉堂第三！

南侠展昭与北侠欧阳春哪个更厉害

1. 称呼南北侠客，江湖声誉是属于齐名，武功上则是北侠欧阳春厉害。

   《白眉大侠》中飞剑仙救人那一段，明显南侠客比北侠略低，因为毕竟最后是北侠惊吓走的飞剑仙。同样，南侠展昭与白玉堂平手,但白玉堂在欧阳春手下走不了一个回合。

2. 南侠展昭，古典名著《三侠五义》里的主要人物，三侠之一的南侠，绰号御猫。家住常州武进县人士，娶妻丁氏双侠之妹，女侠丁月华。出场时二十岁左右，耀武楼封官时三旬以内年纪，曾多次救包公于危难。

3. 欧阳春是中国古典名著《三侠五义》中的主要人物之一，号北侠，绰号紫髯伯，使龟灵七宝刀，与南侠展昭、双侠丁兆兰、丁兆蕙，陷空岛五鼠钻天鼠卢方，彻地鼠韩彰，穿山鼠徐庆，翻江鼠蒋平，锦毛鼠白玉堂并称三侠五义。武功是这些人中最高的，实力不逊于展昭。会点穴，九环钢刀打遍江湖无敌手。

4. 所谓“侠之古道”，指的是相对于明清之际侠客世俗化之前较古的侠客道德追求，主要是先秦以至唐一段的侠客之道。它主要由儒、墨、道、佛等几家思想杂糅，依侠客意识，取其所属，自成一派，包含着仁者无敌，勇者无惧的自信，临财毋苟得，临难毋苟免的志气，“天下有道则现，无道则隐”的旷达以及“四海之内皆兄弟”的襟怀。

   如果说《三侠五义》中还有几人有古侠风范的话，北侠欧阳春无疑是其中之表率。欧阳春的表现，无一处不闪耀着古侠的光彩。孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，“临难毋苟免，临财毋苟得”，“四海之内皆兄弟”。古之侠客欣赏其旷达、刚健的精神，将其纳入古侠之道当中，并身体力行之。抱关侯赢，鼓刀朱亥，朱家避季，剧孟助周，无一不是侠客之范例。应该说，欧阳春坚定地守护着这些已被多数侠客遗忘的侠之道义。花冲被擒，欧阳春应居首功，但至县府，北侠以“你们官事，我不便混在里面”为辞，悄然远去。及马强伏法，其恶仆诬北侠夤夜打抢，使案件一时扑朔迷离，难以了结。北侠不避污名，上京自陈真相，拨云见日，使马强垂死挣扎的迷梦破灭。面对南侠、双侠、智化等众多同道，北侠一律谦逊待之，敦厚处之，即使遇到丁兆兰之误解轻视，白玉堂之步步紧逼，欧阳春也只点到为止，不以为甚，为兄弟留脸面，已非寻常侠客心胸能及。墨家提倡“兼爱”，“非攻”，不避艰险，急人之难，并赋予了侠者替天行道，仗义执言，不得已方兵刃相见的思想，从而在道德上与妄杀、嗜杀之辈划清界限。在《墨子?公输般》一文中，墨子先以“五不之辩”力劝公输般，继之以沙盘攻防震慑公输般和楚王，终使其放弃攻宋。而救宋之后，墨子过宋避雨，宋之守闾者不纳，使墨子淋成落汤鸡。比之墨子，欧阳春的结局算是喜剧的。当白玉堂身挟圣旨相谕，一再逼迫欧阳春时，欧阳春先礼让三先，再以点穴奇术小惩大戒，最后以德抱怨，三救白玉堂，并为之设身处地地出谋划策，以成全白玉堂的官差。真正作到“兼天下之爱”，“而以攻为非攻”的古侠之道。
至于佛道思想，在唐时便已渗透进侠客的道德规范中。隐逸出世，清净无过，正是佛道思想在唐代豪侠身上的写照和体现。聂隐娘为寻访至人，不知其终；虬髯客放弃逐鹿中原，于扶桑另创基业；贾人妻杀子复仇，飘然远遁，都表现出佛道思想的影响。当这种佛家“万法皆空”，诸事无常的思想一旦与儒家“独善兼济”思想融合后，那种“功成身退”的处世哲学便应运而生了。而道家“清净无为”与墨家“诗哲悲风”的联姻，更为侠客隐逸山林、皈依自然提供了理论依据。欧阳春处身红尘，锄奸铲恶，捉花冲，拿马强，义服钟雄，平襄阳王，行侠仗义但不投靠官府的行为，正是这种古之侠道的体现。《小五义》记述，他功成不受赏，削发出家，退隐江湖，可谓对这种古之侠道合情入理的发挥。

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