在我们中国人的心目中，玉被认为是一种上天赐予人类的神秘圣物，几千年的中国历史中，玉被赋予了种种意义，甚至可以控制着人们的精神和心理。我国的玉文化，也是我国传统文化中不可分割的一部分。 

因为玉质一般有致密坚硬、润洁光莹的特点，古人将玉的这些特性进行拟人化，认为玉有五德：仁、义、智、勇、洁，是美丽、富贵、高尚、廉洁等精神美的象征，我国的文人在文学作品中常用玉来比喻美好的事物，比如说玉皇大帝、玉宇琼瑶、金科玉律等等，而且以玉为偏旁的文字也都含有美好的意义之所在。 

翡翠作为玉石中的一种，最早的记载见于明朝大旅行家徐霞客的游记之中，但翡翠的传入，肯定在此之前。历史上可以考证的是，在明朝永乐年间，大力开拓云南边疆，包括翡翠集散地——腾冲。所以，据人们估计，那个时候包括翡翠珠宝在内的各种贸易相当兴旺，翡翠在那时也已经是传入了我国，只是还没有得到人们的重视。所以，以此推算，我国翡翠大约有600年以上的历史。 

 中国的玉文化有七千年的历史，在翡翠传入中国之前，白玉一直被视为最珍贵的美玉，但翡翠的进入却很快地取代了白玉的地位，中国人从此迷上了翡翠，从而把中国的玉文化又推向了一个更高的层次。 

在我国古代，翡翠并不是玉的名称，而是一种鸟的名称，翡翠鸟是一种生活在南方的毛色相当鲜艳的鸟。一般来说，雄鸟的羽毛颜色为红色，称之为“翡”，雌鸟羽毛颜色为绿色，称之为“翠”。唐朝诗圣杜甫在他的诗中有云：“翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。自逢今日兴，来往亦无期。”而明朝的才子文征明也写道：“锦云零落楚江南，翡翠翎边夕阳红;愁绝开桡烟水外，秋香吹老一摊风。” 

 而翡翠除了作为鸟的名字之外，还有鲜艳颜色的意思，如翡红和翠绿。到了明清的时候，因为翡翠的进入中国，受到了许多中国人的喜爱，大家看到这种玉色的颜色主要为红色和绿色，与翡翠鸟羽毛的颜色相类，所以把来自缅甸的这些玉石称之为翡翠，这种称呼逐渐地流传开来。所以，在这之后我们说起翡翠，就知道这是一种玉石，而不再当成鸟名了。 

为什么翡翠会取代白玉呢?究其原因，翡翠虽然有红有绿，但主色调仍旧是绿色，正是大自然的颜色，代表着青春、兴旺、强健，象征着勃勃的生命，同时体现我们中华民族的精神——和平、奋发和自强不息。而且翡翠的绿，又显得神秘深邃、含蓄庄重、柔和晶莹，给人们一种宁静祥和的感受，与中国人在美学上的追求宁静致远、写意山水正好相契合。所以，在翡翠传入中国之后，很快地就继承了传统的玉文化(白玉)，创造了更为符合中国人文精神的玉文化(翡翠)，因此被我们所热烈追捧。清朝的乾隆皇帝认为翡翠超过了和田玉，更把翡翠命名为“帝王玉”。从此，因为上层社会的热烈追捧，翡翠也很快在中国民间大规模流传开来。 

 虽然在我国的玉石文化之中，翡翠属于后起之秀，但是比起传统的软玉来，翡翠作为硬玉的一种，具有色彩、材质等方面的突出的特点。翡翠的绿，放之与世界上其它玉石相比，都缺乏那种天然生成的艳丽，可以给人的生命以活力，而且碧绿清澄、勃发着盎然的生机。翡翠的材质也是相当的好的，它蕴含着所有玉石的石材之美，水头温润亮丽，翡翠还可以通过雕刻有各种美好意蕴的福禄寿喜、花鸟鱼虫等，来表达人们对于未来美好生活的向往和追求，给人予快乐的感受。而且翡翠是稀少的不可再生的能源，随着人们的不断开采，翡翠已经是越来越少了，物以稀为贵，由此翡翠就更为人所珍视。 

还有，翡翠的外形兼具有含蓄和神秘的感受，与东方人特有的情感相吻合，同时还是我们一直在追求和赞美的品质，这也是翡翠取代白玉为越来越多的人所喜欢的原因。可以说，翡翠沿承了我国传统的玉文化，并正在孕育着我国玉文化更为灿烂的未来。 

认多人都认为玉养人、人养玉，尤其是翡翠。当我们在与翡翠长期紧密接触的过程中，身体内的气血与翡翠是相通的。体质好的人佩戴的翡翠光洁温润、柔和如脂，佩戴者也面色红润;体质弱的人如果佩戴翡翠，则翡翠也会暗淡无光。科学研究说明，所谓“玉养人”是由于翡翠中含有锌、铜、铬、锰等，这些微量元素对人体有益，经常佩戴翡翠可以使皮肤吸收进这些微量元素，从而有助于人体器官生理功能的协调和平衡。 

 而如意，是我国传统的一种象征祥瑞的器物，它的历史远远要早于翡翠，在翡翠没有传入我国之前，如意一般都是用金、玉、竹、骨等制成，一般情况下，如玉的头部是灵芝形或呈云形，如玉的柄微微弯曲，用于平常的指划或者仅仅供玩赏。 

如意在历史上并不是单一存在的物件，它是经过多种器物的演变而最后融合、分化而形成的。如意作为一个词语，它源于古印度的梵语“阿娜律”，是印度佛教的佛具之一，这种作为佛具的如意，其柄端是心形的。佛教的法师讲经的时候，常常手持一柄如意，并在如意之上记录着相应的经文，如果遗忘了就可以看看如意。陕西的法门寺地宫曾经出土这样一柄如意，如意的头部是云头，如意的柄是直的，材质是银质鎏金，相当的珍贵。 

 而我国古时的如意，它起源于百姓的日常家居生活，源自于一种古人称为“不求”的搔背工具，即现代的“痒痒挠”。据故宫博物院的资料记载，最早的如意，柄端是手指的形状，在清朝的《事物异名录》中记载，“如意者，古之爪杖也。”另外，还有一种用于记事的“笏”，也叫“朝笏”或“手板”，古人把作为“不求”的如意与这种“笏”进行结合，更方便日常的使用。 

这后来，如意又有了进一步的分化，其中一支保留了挠痒痒的实用功能，广泛流传于民间，而另一种演化成纯粹意义上的陈设珍玩，更强调了如意的吉祥意义，象征着吉祥如意，被人们用来祈福。 

如意的最起始使用，据我国可以考证的，大约是晋唐的时候，我国已经有了如意，而作用主要是搔痒和击打。《晋书》记载说孙权曾经在喝酒之后，边唱曹操的《乐府歌》，一边拿着如意柄来击打唾壶，导致壶边的破损。唐朝对于如意，也有相关如意搔背的故事，而唐朝诗人李贺的诗中说：“向壁悬如意，当帘阅角巾”。由此推测，晋唐时期如意还没有往陈设珍玩上发展，主要是取其实用功能。 

 而用玉做原材料制作的如意，也是早已有之的事了。因为如意的头部呈一种弯曲回头的形状，所以被赋之予“回头即如意”的吉祥寓意，而古人又说，“君子比德如玉”，所以，如意和玉的结合也是顺理成章、水到渠成的事。我们从梁简文帝的诗中“腕动苕华玉，衫随如意风”，大致推测出当时就已经有了玉制的如意，而且这种玉如意还是用于随身佩戴用的饰物，应该比较小巧。而且，在那个年代里，文人雅