本文目录
- 人在认识世界时最相信的是自己的眼睛吗
- 你希望自己离开这个世界时是什么样
- 王阳明：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”你如何看待这句话
- 世界公认的最健康的作息时间表是如何安排作息的
人在认识世界时最相信的是自己的眼睛吗
人要相信自己的眼睛”，针对的是生活中人们习惯于道听途说，没有自己的观察和发现，人云亦云，提出要用自己的眼睛去观察，用自己的眼睛去发现，不要轻易相信别人的说法。清朝诗人赵翼在《论诗》（五首之一）中说：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”这种“矮人看戏”的现象在生活中并不少见，自己并没有看见，却随人说短长，被他人的说法所绑架，结果丧失自我，徒留笑柄。
提倡用自己的眼睛观察和发现并没有错，问题是现实是复杂的，我们的眼睛所看到的有时恰恰背离事情的真相，如果轻易相信自己的眼睛，以为自己看到了就一定是真的，则有可能远离真相，被假象所欺骗，从而影响自己对事物的正确判断。从这样的意义上说，世界上最具有欺骗性的东西或许就是眼睛了，人确实不能轻易相信自己的眼睛。
两种观点相比较，第二种观点显然是对第一种观点的修正和提升。人当然要相信自己的眼睛，要自己主动地去观察，去发现，但凡事不问青红皂白，以为只要自己看到了就一定错不了，就切近了事物的本质，那就不对了。在自己观察和发现的基础之上，还必须用大脑去仔细过滤，用心去思考鉴别，应如鲁迅所说，涵养一双会看夜的眼睛，正面文章不妨从反面看，反面文章不妨从正面看，凡事多问一个为什么，多一点质疑和批判，这样才不会陷入瞒和骗的泥淖。
你希望自己离开这个世界时是什么样
谢谢邀请。人来到这个世上走了一朝，最终找到了属于自己对于人生正确性的理解。我希望我能够华丽的谢幕。也亲身经历了两次亲人的离世。奶奶过世的时候，下午的时候姐姐还在给她输液。傍晚的时候我妈去送饭，她已经走了，很安详。去年父亲去世之前，叫姐姐通知我回去，我匆匆忙忙的赶回去，到家是下午6点半，与他拉拉家常。看着他瘦弱干瘪的身躯，一副痛苦不堪的样子，我心如刀割。两年前他自己画了一个图，想给自己造一个漂亮的坟墓。农村的很多人都这样。我一直都很反对这种活在世的人老是想着身后的事。而不是活在当下。但当得知他得了癌症晚期无药可救的时候，我仍然查询了很多资料，重新给他规划了更漂亮的天堂。我用平板电脑给他展示，那一刻，他好像突然又醒悟了，他说没有必要去花这些冤枉钱。第2天早上6:00的时候他也悄悄的走了，很安详。每天每时每刻都在痛苦的煎熬中度过。这也许对他来说也是一种解脱。我妈跟我讲邻居家的那个奶奶是最可怜的。年少时我就知道他的女儿和女婿对她都很苛刻虐待。每次回去见到她，都还背一个很大的竹篓打猪草。我妈说如果她没有完成任务回家可能会没有饭吃，还会被打。我妈是一个很有孝心的媳妇，对我瘫痪的奶奶无微不至的照顾了10多年。老奶奶想吃豆花叫女儿赶集的时候给她买一些，可是她女儿回来跟她说没卖的。我妈做了豆花，亲自给那个奶奶送去。她女儿只用小碗给他勺了一碗。可能奶奶很久没有吃过这些东西了，一口气就喝完了。她女儿却在旁边冷嘲热讽的说，你八辈子没吃过吗？据说她死的时候头搭在床边，面目狰狞……
我跟儿子开玩笑说如果哪一天我走了就把我烧成灰，撒入长江里面，我随着江水去看看大海。儿子说不环保。看来这是一个不可能完成的梦想。那好吧，撒在故乡的那片土地上总可以吧。尘归尘，土归土。我不需要搞什么仪式，也不需要土葬。有时候我都在科幻。可能我们只是这个宇宙的一个粒子流。恰好留在地球上变型成人度过了短暂的几十年而已。这之后继续在宇宙之间游离。所以，我希望活着的时候就好好的活着。不争，不辩，以平常的心态面对这个无常的世界。
王阳明：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”你如何看待这句话
一位茶叶店女老板，和我聊心的美妙奇妙奥妙。说的颇有几分道理，我又买了她三饼普洱。
这位茶叶店的女老板清姿卓越，逸雅宁馨，兰心蕙质。除了生意做的并不好，其他都挺好。
我常常去帮她买茶叶，与她常有交谈，发现她说话挺有意思。
有一次我看到她捡了一朵鸡蛋花放在她的茶桌上。
我就问：王阳明的那一句话，你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，此花颜色一时明白起来，这是什么意思呢？
她说：你要搞懂这个，从字面上永远都无法真正理解，即使别人说的清清楚楚也没有用。
至于把这个道理搞清楚了之后又有什么用，能对你的智慧或者生活能起到什么作用，这就更难说了。
有许多人对王阳明心学非常感兴趣，把他推崇的很高，但是具体是拿来干嘛的，却众说纷纭，有很多不同的意见。
最后其实大多数都是拿来充谈资了。
可是这句话对我们现实生活中或者说日常的修行中，还是有点帮助。
我说：那有什么好处呢？
她说：一个人如果真正洞察了生灭这两个字，可能会拥有一个比较自在和清静智慧的人生。
有许多事情的生灭我们比较熟悉，比如说一个肥皂泡刚吹起来，大概几秒钟就破灭。
天空中的一朵乌云，也可能就几个小时就消散了。
一朵花长得再娇艳，它最终还是会凋谢，这种生灭的现象谁都能够观察到，并且都能够理解。
因为这种生命的生灭现象非常短暂和明显，我们能够居高临下的随意的看到。
可是还有许多生灭的现象，因为过于快速或慢速，我们反而无法全部观察到或者体会到。
比如自己这一生从生到死这一场生灭，又比如一段亲情和爱情，一场事业，因为这些东西的聚和散从生到灭的过程稍微长一点。
就因为这个长短的区别，让我们对他产生了很多执着。
还有些生灭过于快速以至于表面上我们看不到，如大海大江，我们只看到波涛汹涌澎湃，却不知道微细的生灭其实在里面包涵。
庄子讲故事说朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。朝菌在一天之内就经历了生死，所以它根本理解不了日夜分别。
我们有时候活得挺像庄子口里面的朝菌和蟪蛄，眼光格局就是卡在那一个范围出不来。因为这些聚散分离得失而产生很多的烦恼痛苦。
那么到底什么是生灭呢？生灭是一切事物的自然规律。在佛法里面有4个字形容所有事物的这一过程叫做：成住坏空。
成住坏空这4个阶段是连续不断的。这个连续不断就是道家讲的，生生不息。
实际上生命的过程就是生生不息。就如我们的欲望，念头，思想，都在生生不息的轮转。
如果你看看我们自己的呼吸就是这样。一吸一呼，这就是生灭。
在面对呼吸这样的生灭的时候，我们根本不会去在意你吸进来呼出去有什么特别的大不了。可是这个呼吸一旦停止，生命就完结了。
那么又是什么东西在支撑着这样的一呼一吸呢？是一个什么样的体系在支撑着这样的生命动能呢？
换句话说是什么样的大造化能体，能够实现，当我走到花面前看这朵花的时候，
我能看到花的颜色，闻到花的香味，感受到花带给我的精神愉悦并且同时体验到我和花的存在。
老子说道生一一生二二生三三生万物。这个生一生二三四万物的道。就恰恰是这生生不息的万物演变的本质之体。
可是一个人如果不去修行，也没有去体会观察这样的事情和逻辑 ，会浑浑噩噩，不知道为什么自己这个生命功能这么奇妙。
我们为什么能够吃东西这么香，看得到这个世界的五颜六色，感受到自己的存在和世界的存在。
所以我们要来做抽丝剥茧，去剥开无明，看到本来的真相。
王阳明给出一个答案是心。六祖慧能给出的答案也是，不是幡动不是风动，是心动。
我说：那到底什么是心呢？
她说：走到这里应该暂停了，不要去执着问什么是心了？
释迦牟尼佛在楞严经里面。用七个处位问阿难心在哪里？阿难都无法确切的回答认同，
你用思维去思考这个，永远都得不到精准的答案。
所以古人常说心需要去悟。王阳明说心需要去磨，去哪里悟？去哪里磨？
当然是去你生命当中。
或许这就是我们生命的意义吧，因为我们有一场大概七八十年的生灭过程。
