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想知道忆秦娥到底是不是李白写的
李白的两首菩萨蛮和忆秦娥目前学术界仍有争论,两首词中意象广大沉郁,似乎与李白畅朗跋扈的诗风不象。
李白诗歌写的好，词也出色，分析一下《菩萨蛮》和《忆秦娥》
此《菩萨蛮》和《忆秦娥》两词，托李白名下久矣，正像某些人所说，虽然没有十足的证据是李白所作，却也没有十足的证据不是李白所作。那么姑且就当是李白所作吧，毕竟诗歌写的那么好，词也必定是人中之杰，这是我的一厢情愿，也是大家的众望所归。
《菩萨蛮》中的平林漠漠，伤心寒山，暝色高楼，宿鸟归林，长亭短亭，这一切都点染出楼上人之愁，这楼上之愁人无疑是望夫之妇人，然而长亭短亭的阻隔使得情人相会遥遥无期，鸟尚能归巢，人竟不如鸟，两相对比更见妇人伤心之甚。
《忆秦娥》，秦娥梦断，一去千里；汉家陵阙，西风残照。前人多视此词为悲壮之词，大有道理，然则作者在此实以悲壮之笔叙写心中块垒，秦娥也好汉家也罢都不能坐实，只有旧物恋恋不舍之意，追忆旧日美好景象，豪气掷地有声，悲壮之中亦有温情，在抑扬顿挫中完成了千古绝唱。
另外回到作者问题，李白《玉阶怨》中有“玉阶生白露”句，此《菩萨蛮》亦有“玉阶空伫立”句，玉阶代表干净的台阶和洁净女人，两个相似意象都有洁净女人出现，《忆秦峨》中的秦峨亦指美好洁净女子，如此三个意象终于打通，九叶一枝花以此佐证两词为李白之作，如有方家一笑那就笑吧，反正文学批评从来也不是科学，都是主观臆断。
李白的《忆秦娥》为什么被王国维评为“寥寥八字，关千古登临之口”
王国维说李白的《忆秦娥》是“寥寥八字，关千古登临之口”，实际上是说的一种气象。这句话出自《人间词话》，单有一篇专门讲李白诗词中的“气象”，回目是“李白的诗词以气象取胜”，原文这样写道：
太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙。”寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣气象
要弄明白这句话，首要要知道什么叫气象。说起来诗词文章中所谓的气象，真的很抽象，每次提到这个词，我都有一种只可意会不可言传的感觉，如果硬要解释地通俗点，那就是指气势和情态。
南宋诗论家严羽曾在《沧浪诗话》中提到过5种诗法，就是说诗的创作方法和规律总结起来一共有五种：
曰体制、曰格力、曰气象、曰兴趣、曰音节。气象排在第三种，可见对于诗人来说，让自己的作品有气象，是评判作品好坏的方式之一。
其实在王国维心中，诗词的最高标准是“境界”，前面5法中提到的兴趣，王国维评价说这都是片面的认识，境界才是诗词的本。
而李白的气象，也正是李白的境界。
李白的气象
这里所说的气象，是盛唐气象的一种，总结来说就是气韵雄厚、气魄雄伟、意境开阔，又略带悲凉之感。结合到“境界”来说，就是境界大，大到没边儿了。
类似这样的气象，在李白后期的作品中常见，因为这时候盛唐受了一场安史之乱，已经有所衰退，故而在盛唐气象中，加入了悲凉感，这也是唐王朝气运衰败在文学作品中的一种体现。
遂关千古登临之口
这句话什么意思呢？
就是说，李白“西风残照，汉家陵阙”这八个字一出，就是绝唱，出口即巅峰，后人再怎么努力也是枉然，根本不可能超越。
类似的感觉李白自己也有，当年李白登黄鹤楼，本来想作诗一首，正当提笔想在墙上涂抹一通的时候，看到了崔颢同学写的《黄鹤楼》，他就知道自己无论如何也不可能超越崔颢了，于是只能意兴阑珊地写下两句话：
眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。后代词作家看到李白的《忆秦娥》，就跟李白看到崔颢的《黄鹤楼》一样，八辈子也不可能写出这样的句子了。
《忆秦娥》
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。这首词与另一首《菩萨蛮》（·平林漠漠烟如织）一起被誉为“百代词曲之祖”，你说是巧合呢还是实力使然呢，两首词的作者都是李白，又是诗仙，又是词祖，估计在李白眼里，在座的各位都是辣鸡吧。
借一个女子思念爱人的伤感之情，来抒发历史兴衰之感。
上片：从箫声凄凉，到梦断秦楼月，到桥边柳色，最后到灞陵伤别。我们可以想象，这个女子在多少个月夜，与秦楼月相伴，柳色年年绿，情郎仍未归，她执着地等待着，但是等待没有结果，最后只能为离别留下辛酸泪。
下片：清秋节就是重阳节，人们要在这一天团聚登高。但是作者笔锋一转，在人们都在乐游原其乐融融的时候，只有自己孤身一人站在西风残阳中。
秦时的咸阳古道，想当年该是多么热闹非凡，如今已经没有人来人往，眼前能看到的，只有汉时的帝王陵墓，与萧瑟西风和如血残阳相伴，而当年的帝王，又是怎样的威风凛凛？
这一句，你如果单纯地理解为凭吊汉文帝就错了，作者凭吊的是历史，反思的是现实。想想啊，一个盛世，因为一场战乱而衰败，不就跟秦汉一样吗，都盛极一时，这是盛与衰的交织，是古与今的反思。
彼时的唐王朝就是“游乐园上清秋节”，繁荣还残留在表面，内在却是“咸阳古道音尘绝”，穷奢极欲的王公贵族看不到，李白看到了。
西风残照、汉家陵阙
咸阳古道和汉家陵阙，都是历史遗迹，却又真真切切呈现在眼前，李白看到了现实与历史的重合，这使得他想到了王朝的未来，过去的强汉，现今的盛唐，还有未来某个极盛的朝代，在很久之后，都会成为历史的遗迹，过去、现在、未来，历史的轮回其实都是一样的啊！
我们在读上片的时候，还在个人的儿女家常中，到了下片，突然就变成了悲壮的历史消亡、朝代兴衰，堵在李白心头，也堵在读者心头。
王国维用范仲淹的《渔家傲·秋思》和夏飒的《喜迁莺》与李白这首《忆秦娥》相比，得出结论是：范、夏勉强能有李白的风范，但是在气象方面却差了。
范仲淹写的是边塞风情和将士豪情，虽然也超越了个体，但局限在了边塞将士的立场；夏飒写的是历史兴亡，但是局限在了从个人眼光去看历史。
而李白呢，是从个体到超越个体，然后把自己从历史中抽出身来，穿越了秦、汉、唐，所以王国维才会说，气象上，李白堵住了后来者的口。
前文说女子等待情郎归来，是没有结果的，这就像盛世回不来一样，是历史的轨迹，谁也无法更改。
李白号称“诗仙，他写过哪些词”
李白在诗歌史上具有崇高地位，在词史上同样具有崇高地位。
千百年来，文人对“李白词”的争议就从未停息过。现被传为李白词的作品，且不论其真伪及是否可归入词体，约有20余首。
一、公认为词体：
《菩萨蛮》 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急， 何处是归程？长亭更短亭。 《菩萨蛮》 举头忽见衡阳雁，千声万字情何限。 叵耐薄情夫，一行书也无。 泣归香阁恨，和泪淹红粉。 待雁却回时，也无书寄伊。 《忆秦娥》 箫声咽， 秦娥梦断秦楼月。 秦楼月， 年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节， 咸阳古道音尘绝。 音尘绝， 西风残照，汉家陵阙。 《连理枝》 雪盖宫楼闭，罗幕昏金翠。 斗压阑干，香心淡薄，梅梢轻倚。 喷宝猊香烬麝烟浓，馥红绡翠被。 浅画云垂帔，点滴昭阳泪。 咫尺宸居，君恩断绝，似远千里。 望水晶帘外竹枝寒，守羊车未至。 《清平乐》 禁庭春昼，莺羽披新绣。 百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。 日晚却理残妆，御前闲舞霓裳。 谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。 《清平乐》 禁闱清夜，月探金窗罅。 玉帐鸳鸯喷兰麝，时落银灯香□。 女伴莫话孤眠，六宫罗绮三千。 一笑皆生百媚，宸衷教在谁边？
二、介于诗词之间，可以算作是词，也可以算作是诗，但一般偏向于算作是词。
《清平调》三首 云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 一枝秾艳露凝香，
