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众所周知，纸的出现是在东汉，为何在战国出现了“纸上谈兵”的典故呢
答：道理其实很简单，“纸上谈兵”的典故说的是战国赵括惨败于长平之战的故事，但“纸上谈兵”这个词儿，却是产生于明清之交。
不信？请查明朝以前所有讲述长平之战事件的书籍，都不会有“纸上谈兵”这个词儿！
注意，必须是明朝以前的人著作的书喔。
以前，我曾经写过一篇文章，专门论证棉花在我国的种植发展史，以考古学家在新疆罗布淖尔地区的古楼兰国遗址中发现棉布残片为依据，把棉花的传入我国的时间定在西汉张骞使西域时期。
结果，有读者提出，孔子的时代就有棉衣了。
他给出的理由是：明朝编撰的《二十四孝图》中有提到，孔门七十二弟子之一的闵子骞，幼时曾受继母虐待，冬天只能穿单衣，而继母“以棉絮已所生二子”，给两个自己生的儿子穿棉衣。
我耐心地跟他解释，这个故事是明朝人写的，只能代表明朝时有棉衣，不能代表春秋孔子的时代有棉衣。
该读者又通过网上查询，认为“以棉絮已所生二子”这句话最先出版《史记.仲尼弟子列传》，他按照我的推理思路，说，由此至少可以证明司马迁的时代已经有棉衣了。
但“以棉絮已所生二子”这句话其实并不出自《史记.仲尼弟子列传》，那是写网文的人搞错了。
仔细查一下便知，《史记.仲尼弟子列传》中对闵子骞的记载只有寥寥数字：“闵损字子骞。少孔子十五岁。孔子曰：‘孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。”不仕大夫，不食汙君之禄。“如有复我者，必在汶上矣。’”
则所谓“单衣顺亲”、“鞭打芦花”等等故事，全都是元朝人、明朝人编造出来的。
与此相同，赵括熟读兵书，好谈兵，后人以“纸上谈兵”一词来形容他，并不能代表他那个时代就有纸。
打个比方，如同我写文章形容当年商鞅得到秦王重用，官位刷刷刷上升，说他就如同从了火箭一样。那么，能否意味着商鞅的年代已经发明了火箭了？显然不能。
话说回来，“纸上谈兵”这个词，最早出自哪儿呢？
这个还真难考。
南宋诗人刘过有“不随举子纸上学六韬，不学腐儒穿凿注五经”之语；王庭珪也“欲将笔力扛九鼎，纸上有说能平戎”之句，都隐含“纸上谈兵”之意，但并不是这四个组合成词。
蔡戡《定斋集》也有以“孙武之法，纸上空言，不足观也”之语来批评那些红口白牙说大话的将领，即使“纸上谈兵”之语已经呼之欲出，却终究就是不出。
可查最早出现“纸上谈兵”一词的，应该是明万历、天启年间人乔应甲收录在《半九亭集》里的一副楹联作品：“纸上谈兵人有口；军中索饷灶无烟。”
这之后，可查这个词的地方就有很多了。
如清华长卿诗“挟策休谈纸上兵，鬓眉豪气尚纵横”、黄文暘诗“遂成法家案，豈等纸上兵”、《孽海花》中“论材宰相笼中物，杀贼书生纸上兵”等等。
至于最早把“纸上谈兵”一词与赵括联系起来的，可能是1979年由著名语言学家林汉达编写的少儿通俗历史读物《上下五千年》。
典故是什么意思
典故是一个汉语词汇，拼音是diǎn gù。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。出自《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”
“沈腰潘鬓”说的是什么典故有何寓意
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。
这首词里的“沈腰潘鬓”是什么意思呢？
其实这是两个典故。
“沈腰”是南朝诗人沈约的典故。沈约年老精力不济，想辞去宰相的高位，做个相对清闲一点的官，但屡次向皇帝上奏，皇帝都不答应。
沈约比较郁闷，在给朋友徐勉写信时诉苦说：“近来年老多病，百日之内，腰带的穿孔几次更换。握着手臂估量，一月减瘦了半分。”穿孔更换，意思就是要越来越细，以至于皮带只能越系越紧。
所以“沈腰”是指人消瘦。
初，约久处端揆，有志台司，论者咸谓为宜。而帝终不用，乃求外出，又不见许。与徐勉素善，遂以书陈于勉，言己老病，“百日数旬，革带常应移孔；以手握臂，率计月小半分。”欲谢事，求归老之秩。——《南史·沈约传》“潘鬓”是西晋诗人潘岳的典故。他有一篇作品《秋兴赋》，在序中，潘岳写到：“晋朝开国一十四年，我已经三十二岁，头上已经见到了白发。”
所以“潘鬓”是说人早老。
晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。（头发黑白相间，称之为“二”毛。《左传》：“不禽二毛”。）综合起来，就是指身体状况日愈不佳的意思。李煜作为亡国俘虏，心情郁闷，身体能好才是怪事。
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