五十知天命是什么意思（孔子说他“五十知天命”，这“天命”指的是什么你怎么看

本文目录

• 孔子说他“五十知天命”，这“天命”指的是什么你怎么看
• 谁来说说五十知天命是什么意思
• 孔子为什么说“五十知天命”
• 五十知天命，天命指什么不知怎么办知了有何用
• 人们常说三十而立，四十不惑，五十知天命，所谓的天命到底指什么
• 孔子说：五十知天命“天命”到底是什么
• 孔子说:“五十知天命”有谁知道“知天命”是什么意思吗
• 为什么五十知天命

孔子说他“五十知天命”，这“天命”指的是什么你怎么看

五十而知天命，并不是孤立的一句话，应是从《论语》的“为政第二“中全面去理解。

子日“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰只矩。”

对于孔夫子来说，经过前几个人生的座表与历程到了五十的年龄时段，也就能够客观的认知天地自然赋与自己命远中的好坏穷通，这一切都是再自然不过的事情了。

其实孔夫子的另一句话就是对天命的最好注角。子日：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者天命乎。“

达天知命，不断完善自己的内心世界，是其合乎自己对大道的追求，更使其不被一切外物所惑动。正所谓“朝闻道，夕死可矣，”。据此可見，道就是孔夫子所说的天命吧！

谁来说说五十知天命是什么意思

这句话出自《论语.为政》，子曰:吾十有吾而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命;一个人活到了五十岁之后，方知道了理想实现之艰难，所以做事情不再追求结果。不是听天由命，无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。

虽然说人的寿命是百岁，但是能活到百岁的很少。所以，人在过了五十岁后，而对身体的衰老年纪的增长，也就对未来的寿命看淡了，知天命就是知晓自己的寿命。

孔子为什么说“五十知天命”

怕弟子在人生路上栽跟头！这是孔子点悟弟子抓机遇、看风向、知进退……

人之将死，其言也善。孔子五十而知天命是其最后一次向身边弟子传授的内功心法，并没有什么王婆卖瓜的广告意图。“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”七十多岁的人了，没必要、也没精力和心情自诩。

“天命”是上天为我们先定死，后定生而设置的“生命与时运的定数”；但，孔子所说的“知天命”并不是那么一回事。孔子“五十而知天命”是指（时也！51岁/有勇有谋的当机立断；运也！55岁/顺水行舟的依法办事；命也！56岁/自知之明的溜之大吉）即，看准时机，责无旁贷、当仁不让的意气风发；认清形势、看懂问题、装聋作哑的公事公办；外加无耐与失意的灰心丧气、和识时务的知难而退……

如果孔子五十而知天命？那后来十余年的坚持为何不尽人意？如果孔子五十而知天命？那后来十余年的努力为何无功而返？如果孔子五十而知天命？那后来“看惯秋月春风”才耳顺的孔子情何以堪？如果孔子五十而知天命？那年近七十才超然物外、静下心来做自己份内从心所欲的编修工程？若再回想起“五十而知天命”却失去了二十年又从何说起？

我们都认定孔子是旧思想人，所以，我们敢断言他没有“我命由我不由天”的那种豪迈气概。也敢肯定他不具备“敢叫日月换新天”的那种雄伟霸气。

孔子“五十而知天命”是出人意料的大开杀戒！大开杀戒是维护鲁国面子理直气壮的神圣使命（“夹谷会盟”时孔子51岁，这是孔子自信加勇气知天识命的价值观）；大开杀戒又是维护鲁国国君声誉而理所当然的秉公执法（“诛杀少正卯”时孔子55岁，这是孔子七日朝政辩论最终趁浪逐波的公事公办）；“回首故山千里外，别离心绪向谁言？” 孔子：一个“五十而知天命”懂得起音乐而识趣又重操旧业的56岁老人……

附：毛泽东的“五十而知天命”

人民网》》湖北频道

毛泽东71岁生日宴：用稿费邀请钱学森、王进喜等劳模

2015年05月05日09:56 来源：人民网－中国共产党新闻网 手机看新闻

原标题：毛泽东71岁生日宴：用稿费邀请钱学森、王进喜等劳模

　　他转身问陈永贵：“你是庄稼专家了，多大岁数啦？”陈永贵说：“50岁。”毛泽东感慨道：“五十而知天命。你们不要翘尾巴，一辈子不能翘尾巴，有些人不好，尾巴翘得太高了，要夹着尾巴做人！”

五十知天命，天命指什么不知怎么办知了有何用

“五十知天命”是孔子说的。天命是什么？就是自然规律在每个人身上的具体体现。

不知道天命咋整？答案是没法整！只能是浑浑噩噩一生，俗话说，糊里糊涂地活着，不明不白地死去。

知道了天命有什么用呢？加州崔三爷告诉您，知天命，就等于是活明白了。活明白一天，也算是活明白了一辈子。子曰：朝闻道，昔死可矣。

早上活明白了，开窍了，即便是晚上死去，这一生也没白活。

人们常说三十而立，四十不惑，五十知天命，所谓的天命到底指什么

谢邀应答！

今特以南宋大家朱熹晚年高徒陈淳（1159—1223）所著《北溪字义?命》的论述作答：

“若就造化上论，则天命之大目只是元亨利贞。此四者就气上论也得，就理上论也得。就气上论，则物之初生处为元，于时为春；物之发达处为亨，于时为夏；物之成遂处为利，于时为秋；物之敛藏处为贞，于时为冬。贞者，正面固也。自其生意之已定者而言，则谓之正；自其敛藏者而言，固谓之固。就理上论，则元者生理之始，亨者生理之通，利者生理之遂，贞者生理之固。”一一以上引自陈淳著《北溪字义》（熊国祯、高流水点校）第4页。（中华书局，1983年8月第1版，2009年4月北京第2次印刷。）

又，《周易·乾·文言》云：“元者，善之长也；亨者，嘉之合也；利者，义之和也；贞者事之干也。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。”

综上而言之，这个“二人为天、人一叩为命”的天命，其终极指向就是尧舜禹汤文武周公孔孟以降一以贯之数千年“允执厥中”的中庸、大中至正之道的“中”！

【附注】：

由“中”的汉字结构“丨左为阳，丨右为阴”可知，汉字“中”即静态的阴阳太极图；反之，阴阳太极图则为动态旋转的汉字“中”。

孔子说：五十知天命“天命”到底是什么

天命，倘若不假思索，我们很可能认为就是天的命令。

但是天能够发布命令吗？咱们讨论讨论。

一，我们通常说“老天爷”，既然老天可以称“爷”，那应当是有生命、有意志的？可是我这几十年从未听到这位“爷”说过一句话、放过一个屁！据此我断定，这是一位早已死翘翘的“爷”。所以我们千万别指望这位死过气的“爷”能够发布命令、锄强扶弱、惩恶扬善什么什么滴。

二，既然老天爷早已死翘翘，那么他还能发布命令吗？当然不能。可是他又何以自“命”不凡呢？他的“命”还存在吗？究竟何为“天命”呢？

三，为了搞清这个问题，我特地在梦里请教了孔老夫子，他老人家说，“谬也，谬也，天者非天也，者非命也。”当时我没听懂，一头雾水，但是再想请教，他老人家已飘然而去。我一急，梦醒，暗忖，恍然大悟:

原来他老人家所说的天，并非我们惯常所见的天，而是说宇宙自然；并且他老人家所说的命，也绝非指发布命令，而是指生命至理、自然规律。

据此我又断定，老天爷不过是骗人的假道学，只有孔老夫子的话才是真理论。

但是孔

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