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《国史大纲》是中国近代历史学家钱穆所撰写的一本通史性论著，著于抗日战争时期。钱穆指出，“治国史之第一任务，在于国家民族之内部自身求得其独特精神之所在”，而这种精神力量是以儒家为主的优秀文化传统，它才是推进民族文化的有生力量。

该书奠定了钱穆史学大家的地位，2010年该书入选中华现代学术名著丛书。

但也因《国史大纲》成书于八十余年前，所呈现的历史观有其时代局限性。近百年来，各类史实研究也多有进展。本篇读书分享中所涉及的史实和观点基于《国史大纲》原书，与史学界最新成果或有出入，还请读者朋友多多指正讨论。

“鉴古而知今，彰往而察来”，希望你能从本期“我对你有问题”对《国史大纲》这一经典著作的分享中汲取一点前行的力量。

分享人——教育工作者老秦对本书提出了七个问题，并在书中找到了答案。

#01

《满江红》里的金人指的是今天的东北人吗？

答：秦始皇统一六国，造成此下两千年中国疆域的大轮廓；原本各诸侯国人民“车同轨、书同文、行同伦”，成为中国的民族基础。这两方面，唐宋元明清有显著不同：

宋在建国时便失去了燕云十六州的重要屏障，北方辽国，西面西夏。“辽国直是一个汉族分化的国家，但却是本部中国的强敌”，北宋最终只能结檀渊之盟。继辽而起的是金，金灭辽，灭北宋，形成金、南宋、西夏分据局面。无论北宋还是南宋，始终只有半壁中国。

今年春节档电影《满江红》热映后有一个有趣的话题：金人是今天的东北人吗？确切地说，不是。宋朝的金人来源于东北地区的女真族，是少数民族，而今天的东北人绝大部分是汉族人。宋朝几百年之后的清朝，也是由东北地区的女真族人建立，同样不是今天以汉族为主的东北人。不得不说，女真族确实厉害。

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与宋的“版图最小”相比，元是“版图最大”的。即便不算横跨欧亚的“四大汗国”，也是如此。

北宋疆域地图（图源网络）

元和蒙古帝国疆域地图（图源网络）

再看民族的差别。唐、宋、明，均是“汉人建立中央政权，统治汉族为主的多民族中国”，蒙古入主中国，造成中国历史上第一次整个落于异族政权的统治，他们只注重武装移殖和财富占领，自秦汉以来的传统文治政权意识，始终未被元接受，皇帝大多不习汉文，官吏不通文墨。他们划分优劣明显的四类人：第一类蒙古人，又称国人；第二类色目人，即西域各部族；第三类汉人，即原被辽和金统治的中国人；第四类南人，即原被南宋统治的中国人。这是对汉人的歧视和高压。

满清政权起源于东北的女真族。自从安史之乱以来，东北与中国本部永为隔绝，努尔哈赤建立后金汗国，仅三十年，便以小的异族部落推翻诺大的腐朽明朝。清朝是中国历史上狭义部族政权的再次建立，和元一样，对汉人高压：文字狱、剃发令，让汉人屈服于异族文化。这激起了社会间普遍又深刻的民族反抗意识，如太平天国运动，高举民族主义大旗，席卷十六省，几乎使清朝灭亡。

朱元璋抗元檄文“驱除鞑虏，恢复中华”，也是清末同盟会三民主义中的民族主义。元朝和清朝，均是“异族（对于当时的中国来说）建立中央政权，统治汉族为主的多民族中国”，两朝也都是在汉人的反抗下，退让出他们的统治。

#02

古代中国是“封建”的吗？

答：周武王灭商后，把商朝遗民封在殷这个地方，便是宋国。其它如鲁国、燕国、齐国等，都是开国功臣和宗亲受封而成的诸侯国——姜子牙便是齐国开国之君。这是西周第一期封建，也是《封神榜》的创作原型。西周第二年，武王驾崩，殷商势力叛乱，周公东征平定叛乱，重新封定各诸侯国，将殷商顽民分割在各国。周天子居于东都洛邑，联络各诸侯国。这是西周第二次封建，就此封建大业完成。这是西周三百年历史最重要的大事。

第一个特点是作为共主的周天子给各诸侯国君“分一个国家”，允许他政令自治和世袭。各诸侯国君对周天子的义务，是尊王；是纳贡、行祭礼；以及“以藩屏周”，也就是作为藩篱、屏障，在军事上保护西周王朝。

第二个特点是封建政体立基于宗法，也就是祖宗之法。在宗庙里祭祀辈分的亲疏以及供奉的谱牒，就是政治名分的象征。在大型祭祀之前，天子和诸侯国君先会猎；天子行祭礼，诸侯国君要助祭；祭礼结束后，有宴享，表示家族间的联络。祭祀有歌颂、祈祷、盟誓，形成神圣的礼文。这些宗庙礼法就是封建宗法的基础。

简而言之，封建政体建立在“天下是一家”的基础上：如姬姓、姜姓。

但几百年后，“天下一家”渐行渐远，周天子这个王逐渐有名无实，而被霸主齐桓公、晋文公，甚至是蛮族的楚庄王取代。到了晋国三个大夫共同杀掉其国君而请示立为新国（魏、赵、韩）时，周天子竟然无可奈何。这便是三家分晋，是战国的开端。春秋至战国是中国史上变动最激烈的时期，封建政体逐渐瓦解：

第一，宗法封建小国被不断兼并，形成战国七雄，新军国划分郡县，派守令管辖，守令不世袭。原本封建小国自治、世袭逐渐被取代。

第二，西周之初各国之间的宗亲关系，已极为疏远，封建制度的宗法逐渐消失。

第三，诸侯国之间的关系不再是“诸侯国并立，和平共处”，而是不断杀伐吞并。

因此，至迟在战国时期，封建政体已经名存实亡。到秦始皇一统天下，行使中央集权和全国郡县制，宣告封建政体的彻底结束。

西周封建政体/封建制度（图源网络）

#03

古代中国一直是君主专制吗？

答：从汉朝、南北朝、唐朝、宋朝、明朝来看，一言以蔽之：“有丞相即非独裁、非专制。”

刘邦是农民出身，汉朝也是中国历史上平民政府的初建，雄才大略的汉武帝将它转变为“有教育、有知识的士人政府”，吸纳全社会的优秀分子，这标志着王室和政府渐次分开，是中国政治史的一大进步。因为由士人治理的政府，究竟要比王室和军人更加可靠，而士人政府的首脑便是宰相（丞相）。

南北朝时，拓跋氏的北魏认识到“文治是时代潮流”，效仿西汉，招五经博士三千人，为王室和政府效力，造成北魏在北方的统一。这是少数民族的王室不专制，建立文治政府的范例。之后的北齐王室虽然是著名的禽兽王朝，但因政府中儒学名士的治理，还能够“主昏于上，政清于下”，《齐律》也成为接下来隋唐两朝政府法律和行政的范本。

唐朝王室与相权的相辅相成、相互独立更进一步，唐朝的宰相是“三省”，即尚书省、中书省、门下省。凡是军国大事，中书省定旨出命，门下省审查驳正，最后颁给尚书省，尚书省将命令下达给“六部”施行。唐代的三省六部制，相权节制君权，政府节制王室，是中国史上精密又宏大的政府组织。

隋唐的三省六部制（图源网络）

宋朝废除三省六部制，宰相和枢密院并称为“两府”，“文事任宰相，武事任疏密”。又将财务权归属于“三司”，也不在宰相范围。宰相虽然没了实权，但宋朝施行谏官制度，“谏官正人主，御史纠百僚”，即谏官给皇帝建言献策。谏官又是宰相的下属，这使得宋朝的王室和政府依然是相辅相成、互相节制的。

明朝完全不同。明太祖封建诸子，诛杀功臣，还立下祖训：我朝各皇帝均不得设立宰相；大臣中有奏请设立的，处以极刑。于是自秦汉以来辅助皇帝处理国政的宰相，自此废除，成为绝对君主独裁的局面。这是明太祖一人私意，使明代的政治走上歧途：严刑对待士大夫，廷杖羞辱，滥刑滥杀，有史以来未见；重用宦官和权臣，又设立锦衣卫、东厂、西厂，作为皇帝的私法庭。明代是中国传统政治的恶化。正如黄梨洲（宗羲）一针见血之论：

“有明一代政治之坏，自高皇帝废相始。”

明朝的君主独裁制度（图源网络）

#04

两千年前的百花齐放对后世的影响有多大？

答：春秋至战国是中国历史上急剧变化的时代，思想文化也百花齐放，后世称先秦诸子。

开先的儒家。孔子指出“人类社会种种结合的最高原理”——仁；并提出“比起出世，更应入世”。孔子修订诗书礼乐、周易，创作春秋——这些就是六经，儒家经典。他广收弟子，身为最成功的教育家之一，儒家思想和儒家经典因此广布传播和代代流传，成为中国民族文化和国民性的基石。

孔子讲学（图源网络）

继儒家而起的是墨家。墨子提倡非礼、非乐，节用、节葬；主张兼爱，要“视人之父若其父”，全人类过一种平等生活，以大禹治水的劳苦为典范。儒家是良心教，墨家是苦行教， 良心和苦行，都是中国民族精神的一部分。

儒墨两家都是站在全人类的立场，儒家是温和的右派；墨家是激烈的左派。以后各学派，全逃不出儒墨两家的范畴。

战国末期，老子为代表的道家主张在上者无为而治，在下者归耕。荀子为代表的儒家主张礼治和新人伦观来重定社会秩序。韩非子是法家的集大成者，彻底主张贵族阶级的私利。他们以孔、墨为渊源，发展至与政治、社会更为紧密，为秦汉政府开先：

秦朝以商鞅、韩非子为师，成也法家，亡也法家——因恣意奴役平民而被推翻。

战火蹂躏的中华大地渴望平静，因此汉初的指导思想变为道家，在上无为而治，在下与民休息，便是“文景之治”。但无为而治也是“因循”，汉初的政