文 ? ? ?魂？中国现代著名书法

本文目录

• 文 ? ? ?魂
• 中国现代著名书法家
• 《飞行员》李才旺结局是什么
• 李才旺的书法多少钱一平尺，哪里能卖掉
• 1965年解放军一飞行员叛逃台湾，26年后回大陆探亲被捕，获刑15年
• 李才旺的师徒之情
• 大陆叛逃飞行员有没有回国的
• 为什么大陆谅解李才旺
• 54年前驾机叛逃者，战友宁死不屈，他获280万奖金，现状如何

文 ? ? ?魂

? ? ? ? ? ? ? ? ? 文? 魂? ? （散文）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 赵元龙

? ? ? ? 我常常漫步于赵树理公园的林荫大道，不仅因为住所毗邻赵树理公园，更主要的是文学馆前的一块大石块上刻写的“文魂”二字，往往让我伫立良久，凝神深思：斯馆、斯园，文魂何在？

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 洞灵流杯

? ? ? ? 树有根，水有源。

? ? ? ? 赵树理公园前身是流杯亭公园，因赵树理文学馆位于其间而得此名。流杯亭原址在裴圪塔村东南的流杯寺，从吴王山流出的一股“洞灵泉”因古寺而更名“流杯泉”。流杯寺旧有的“曲水流觞”是晋城古八景之一，前人题诗云：

? ? “怪石奇岩入洞幽，石渠曲曲引清流。? ? ? ? ? ? ? 香凝玉湫玻璃滑，花扑金卮沆瀣浮。? ? ? ? ? ? ? ? 诗与兴俱何用稿，酒随人转不须阄。? ? ? ? ? ? ? ? 醉来自有风雨趣，却忆兰亭在越州。”

? ? ? ? 昔日的流杯寺早已成为废墟，弯弯曲水也已无踪无影，“曲水流觞”则成为流传在民间的千古佳话。如今在公园南角，在一排排竹子林和松柏树的遮阴蔽日中，突兀起一座气势不凡、古色古香的流杯亭。廊柱上的楹联让遗憾中的游人有了几分安慰：“曲水无踪诗酒但邀明月 ，危亭有幸林花共醉清风 ”。身处此情此景，人们总会不由自主地遥想到当年“曲水流觞”的动人情景......

? ? ? ? 从流杯寺东岩下的石洞内有一股清澈的泉水潺潺流出，穿行于亭榭回廊间的弯弯水渠，文朋诗友沿水渠而坐，置杯于水上，杯随水流，停于谁身旁，谁就小酌浅饮，吟诗唱赋，倘若再辅以丝竹音乐，徐徐微风，何不乘此雅兴，喝它个一醉方休？

? ? ? ? “曲水流觞”是文朋诗友吟诗唱赋的一种游戏活动，但我却从这一儒风雅俗中窥觅到晋城“文魂”的点点轨迹......

? ? ? ? 有史以来，泽州就是人文荟萃之地。从宋朝中期到清末，人文熙治，科第相望，更有“河东人物气劲豪，泽州学者如牛毛”之美誉，有如星河灿烂的文人墨客中，不少人虽诗文名世、功高卓著，却以经世济民为己任，清廉自守，一身正气：北宋时期的程颢以“兴起斯文”为己任，大力劝学、办学，教化百姓，启迪民智。金代“七状元”中的著名诗人、散文家、教育家李俊民拒绝皇上的“三召两诏”，坚持为民兴办教育，其坚贞气节受到忽必烈的敬重；郝天庭才学出众，却淡泊功名，以教书育人为乐；其孙子、著名政治家、思想家郝经反对“华夷之辨”，推崇四海一家，推崇理学，被称为“南国苏武”；明朝末年，太监魏忠贤专横弄权，打击正直人士，晋城籍东林名仕张盛言、张光前、孙居相、孙鼎相、杨新期、王允成、翟学成、张道浚等人，谔谔敢言，忠荩一气，沐冷风热血，洗涤乾坤，被誉为太行山灵气浇铸的铁骨男儿......

? ? ? 这就是正义之士特有的“灵魂”，是一个诗人、作家、教育家内心深处激发而来的“文魂”。《左传· 昭公二十五年》云：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”

? ? ? ? 正因为有了数以千计有着华夏魂魄的文人诗友，在闲情逸致中提高了古代晋城的文化品位；也正因为有了这些舍身取义的仁人志士，沁河丹河滋养的泽州古城也才更加充满韵味。

? ? ? ? 如今，来此游园的游客，身处昔日禅林圣地，“曲水流觞犹念盏杯诗味，灵泉化墨更闻满园书香”，他们乘此雅兴，或吟诗唱赋，或咀嚼品文，或诵读经书，或明辨事理，引坦然雅兴，发淡漠感慨。家国情怀，初心使命，经文治教化即牵挂于心。

? ? ? ? “洞灵流杯”，晋城文魂之源！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 古寺百联

? ? ? 与赵树理文学馆遥呼相对的是公园西南一角的流杯古寺。在赵树理公园，倘若不到“流杯寺”，定会遗憾终身。

? ? ? 古寺外，鲜艳的牡丹、玫瑰、海棠和紫薇花争相开放；寺院内，雕梁画栋的殿宇，精雕细刻的廊柱，处处散发着华夏民族传统文化的精神、气质、神韵。

? ? ? ? 同所有庙宇一样，寺内外廊柱上镌刻有各种字体的楹联，尤其是大门上的楹联吸引了我的眼球：“常吟兰亭流杯韵，总怀灵洞滴谷情。”横楣“流杯古寺”。这是由晋城市古建研究专家裴池善用篆体书写的楹联（钟鼎文），布局不驰不急，整齐遒丽，更让人觉得古朴厚重。? ? ?

? ? ? ? ? 流杯寺山门西侧，“中国百联第一碑”七个大字赫然入目。百联碑采用“嵩山石”石材，基座正面雕有“梅、兰、竹、菊”图案，背面刻就“四季花卉”，栩栩如生，巧夺天工。两侧刻着的“出水芙蓉”衬托出楹联的清香和汉字的风韵。碑帽斗拱齐整，飞檐翘楚，恰如行云流水，气势恢宏翩然。整体建筑浑然气派、古朴典雅，与流杯古寺相得益彰，成为一道靓丽夺目的风景。

? ? ? “中国百联第一碑”均用隶体刻写，字体瘦劲挺拔，整齐均匀。碑石两边楹联是“书出八旬翁世上鲜见，碑载百联文天下无双。”据说，书碑者是82岁的民间老艺人苏瑞明，着实令人惊叹。

? ? ? 百联内容大部以流杯寺的自然景观、人文景观入题，或追忆历史，或借景抒情，或告诫世人，或祝福未来，立意高远，气势恢宏，字字句句蕴含着精粹的儒家经典，传承着隽永与优美的中华楹联文化：

? ? ? 内容之一、从古寺传说着笔，追忆晋城古代文化史。如：“流杯泛觞，洞灵引曲梵音绕；滴谷鸣凤，佛法盈台睿智升。”“流杯轶事曲觞若兰亭雅韵、滴谷传闻鸽影如寺塔常留”......

? ? ? ? 流杯寺的前身原本叫滴谷寺。滴谷寺又有“滴谷济困”之传说：很早很早以前，寺内有一个石头鸽子，石鸽的嘴里常年往外滴谷子，足够寺僧日常食用。后来有好事的小和尚一时犯起贪婪之心，他想，如果把石鸽子的嘴再凿大一些，不就可以滴出更多谷子，以救济寺外困顿之饥民吗？谁料如此一来，初衷虽善，石鸽子却变活飞走了！但是，滴谷轶事、善意之举，“若兰亭雅韵 ”，世代相传，馨香永在。

? ? ? 内容之二、从古寺景色着笔，抒发作者喜悦心情。如：“红叶黄花浅饮唱赋杯增色、灵泉曲水对酒吟诗流漫香。” “滴谷不竭金杯泛觞流古寺，梵音无止净地生烟上青天。”从古寺的过去写到古寺今天，一幅香火袅袅、灵妙传奇的图景，以及富有诗情画意的人文环境跃然笔端，不仅颂古吟今，而且饱含着对晋城美好未来的良好祝愿。

? ? ? 内容之三、从儒佛圣地着笔，告诫人们积德行善，济世于人。如：“滴露宛如仙露涌，滋润人间存史话；谷源堪作善源朝，感怀厚德励鸿儒。”“入山门，踏净土，瞻圣殿，举足不忘善事；谈经道，弘佛法，拜勃陀，诚心便为好人。”

? ? ? ? 佛门传经，为的是“积德行善”“济世度人”，古寺论道，劝导世人多行善举，多积功德。对于今天的我们，仍具有一定的现实意义。

? ? ? ? 内容之四、从神话传说着笔，期盼苍生康宁、世界和平。如“曲水流觞吟诗作赋祈愿苍生康宁；洞灵泉幽挥毫泼墨共铸世界和平。”“佛门圣地，磕头静悟千秋禅、神殿灵天，拱手祈安万代心。”立意高远，情真意切，期盼世界和平，人民康宁。

? ? ? “地以文章争气势，走于樵牧混英雄。”精辟的楹联，配以书法家精湛潇洒的书法，镌刻于“中国百联第一碑”上，成为晋城浩瀚的古文明、源远流长的寺庙文化中的点睛之笔，为古寺增加了气势，强化了韵昧，增添了人文内涵，铸就了深邃厚重的文魂。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? 古寺百联，晋城文魂之基！

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