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社会对于贞洁观的看法
判断一个国家、一个地区妇女地位的高低，贞洁观绝对是个很直白的标志，社会舆论对妇女的贞洁观要求得越苛刻，说明这个地区妇女地位越低，反之亦然。你看看阿拉伯地区，妇女蒙着面纱，穿着罩袍，连身体的曲线都不能让陌生男人看到，人家管这叫“深闺制度”；再看看夏威夷的海滩，穿着比基尼、甚至裸泳，躺在沙滩上晒盯明太阳的西方妇女，社会地位高下立判。
中国传统文化，男女不平等、妇女社会地位低确实是个不争的事实，但这是个逐渐下降的过程。大概是从唐代以后，社会舆论对妇女的贞洁观才日趋苛刻，到了明清才达到无以复加的地步。中国古代的四大美女，西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，都是唐代以前的事情，如果搁到明清时期评选四大美女，别管她沉鱼落雁、闭月羞花，神马都是浮云，单单从贞洁观这一条，就被一票否决了。下文就按照历史顺序慢慢捋一捋中国古代妇女贞洁观的演变。
中国最早的诗歌总集《诗经》，所收录的诗歌大概是从西周初年到春秋中叶，也就是两三千年前的事情。《诗经》里有许多描写男欢女爱、大胆吐露真情的诗篇，大家耳熟能详的比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求”、“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”、“死生契阔，与子成说。执子之手,与子偕老”等等。可以看出《诗经》时代，也就是两三千年前，男女在恋爱、婚姻方面有一定程度的自由，特别是下层社会，男女恋爱和婚姻自由的程度就更大一些。
《诗经》如何成书，学术界目前还在争论，据说孔子曾参与整理《诗经》，咱不妨也顺便扒扒孔子的身世。孔子的老爸叫叔梁纥、老妈叫颜徵，司马迁在《史记·孔子世家》中记载：“纥与颜氏女野合而生孔凯哗告子，祷于尼丘得孔子。”什么意思呢？说的是孔子他老爸叔梁纥与老妈颜徵“野合”，又到一个叫做“尼”的山丘祈祷，生了孔子。拿现在的话说，就是孔子是他爹娘车震的产物，车震的现场是在一个叫“尼丘”的地方，为了纪念这次伟大的车震，就给这个儿子起名字叫孔丘，字仲尼，仲就是排行老二，文革时候打到孔老二就是这个来头。要知道司马迁是非常推崇孔子的。在《史记》中，司马迁将不是王侯的孔子列入《世家》，又说他对孔子“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”。司马迁对孔子野合身世毫不避讳，说明至少在司马迁的时代，对于野合车震这些事情见怪不怪。
秦始皇统一全国，秦始皇嬴政的身世也很传奇。秦昭王四十八年（前259年），嬴政生于赵国。从秦国国君的世系看，他的父亲是当时在赵国当人质的秦公子子楚（即异人，后立为庄襄王）。《史记•秦本纪》说：“庄襄王卒，子政立，是为秦始皇帝。”可是，《史记•吕不韦列传》却记载了一个嬴政实为吕不韦之子的传奇故事，说吕不韦先与一个能歌善舞的赵姬同居，知赵姬有身孕后，让赵姬去勾引子楚。不久子楚爱上赵姬，吕不韦便把赵姬献给子楚。赵姬生下嬴政，子楚遂立赵姬为夫芦老人。子楚回国继承了王位，死后把王位传给嬴政。此说为班固所接受，于是他写《汉书》干脆称嬴政为吕政。且不管秦始皇嬴政身世的真伪，秦王子楚能立赵姬为夫人，显然并不在乎赵姬曾经是别的男人的妻妾。
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