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世界十大文化名人都是谁
世界十大文化名人都是：
孔子，柏拉图，亚里士多德，哥白尼，牛顿，达尔文，培根，阿奎拿，伏尔泰，康德 。
十大文化名人中的中国人：孔子。
孔子，儒家学派创始人，世界最着名的文化名人之一，中国的“千古圣人”。孔子是中国历史最伟大的思想家和教育家，是中国文化的标志式人物，是中国人两千年来行为规范的制定者。他的思想和学说是古代社会长期的意识形态和官方哲学。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
扩展资料：
中华八大文化名人：
1、姜子牙：“兵圣”、“谋圣”、“兵家始祖”、“众神之祖”，72岁辅佐周文王，后随武王伐纣，是齐鲁文化的开创者，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的谋略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横等诸子百家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
2、周公：“元圣”、“儒家先驱”， 周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”
3、老子：被誉为“东方三大圣人之首”；美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首；孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称；“世界百大文化名人”之一、“道家始祖”，其代表作《道德经》全球发行量仅次于《圣经》。
4、孔子：儒家学派创始人，被后世称为“文圣”，“世界十大文化名人之首”，开创了私人办学的先河，其宣扬的“仁、义、礼、智、信”至今仍为做人的基本准则，影响至今。
5、墨子：墨家学派创始人，曾和儒家一同成为中国最大的两大“显学”，同时，墨子的科学理论丰富，在“几何学、物理学、光学”等方面作出了突出贡献，比如“光沿直线传播”这一重要理论的提出，他是最早者。
6、屈原：每年的五月初五，全国上下无不通过各种活动纪念屈原，为我们树立了何为“爱国典范”。同时，作为中国古代第一位伟大的浪漫主义诗人，被成为“中华诗祖”。
7、李斯：奠定了中国两千多年的政治制度，在文化领域，李斯是中国古代第一位书法家，被称为“书法笔祖”，对中国书法文化的缔造和传承作出了不可磨灭的贡献。
8、司马迁：他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，被公认为是中国史书的典范，是“二十五史”之首，与《资治通鉴》并称“史学双璧”。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
西方圣人是指谁呢
西方圣人是释迦牟尼、耶稣、柏拉图、穆罕默德、牛顿、达尔文、哥白尼、特斯拉、达芬奇。
详细介绍：
1、释迦牟尼
佛教的创立者释迦牟尼，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
2、耶稣
耶稣，是基督宗教里的核心人物，基督宗教认为他是《旧约圣经》中所预言的弥赛亚（救世主，基督），并且是三位一体中圣子的位格，常被称为拿撒勒人耶稣。
3、柏拉图
柏拉图是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。他创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上真实存在的苏格拉底。
4、穆罕默德
政治家、宗教领袖，穆斯林认可的伊斯兰先知，广大穆斯林认为他是安拉派遣人类的最后一位使者。伊斯兰教教徒之间俗称穆圣。享年63岁，葬于麦地那。
5、牛顿
艾萨克牛顿爵士，英国皇家学会会长，英国著名的物理学家，百科全书式的“全才”，著有《自然哲学的数学原理》、《光学》。
6、达尔文
查尔斯罗伯特达尔文，英国生物学家，进化论的奠基人。曾经乘坐贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。
7、哥白尼
尼古拉·哥白尼是文艺复兴时期的波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。
8、特斯拉
尼古拉·特斯拉，塞尔维亚裔美籍发明家、物理学家、机械工程师、电气工程师。1856年7月10日，特斯拉生于南斯拉夫克罗地亚的斯米良。
9、达芬奇
达芬奇；列奥纳多·达·芬奇、与米开朗基罗和拉斐尔合称意大利文艺复兴后三杰。他的父亲是名门望族，学习法律知识的公证人。与身在农村的乡村女子未婚先孕生下了达芬奇，生下达芬奇后父亲便遗弃了母亲。
达芬奇从小缺少母爱性格孤僻。而身为公证人的父亲则希望达芬奇能学习法律知识走他的道路。达芬奇却偏偏钟爱画画。后作画说服父亲。
古希腊哲学家苏格拉底提出“知识即美德”，谈一谈你堆这一命题的 认识和看法
《美德即知识》是苏格拉底教育思想的经典，选自柏拉图的《美诺篇》。这个命题的实质其实不是美德是不是知识，而是“美德需要教育”。在苏格拉底与美诺讨论美德是不是需要教育的问题上，呈现了精美的西方形式逻辑推理。
而当我仔细领悟了其中的逻辑过程后，我感到自己对形式逻辑的认识，仅仅停留在三段论片断的水平上而已。而之所以“形式教育论”在西方如此盛行，因为有古希腊“智者教育”的渊源，就不难理解了。
苏格拉底首先给定了一个哲学前提：要讨论一个事物的性质，必须先明确它的“本性”。而美德的“本性”是什么呢？苏氏提出了两个假设：“美德是知识”，“美德是善”。但知识与善是什么关系呢？苏格拉底认为有两种可能：一种是“知识包括了一切的善”，那么美德就是知识，那它肯定是需要教育的；另一种是善独立于知识之外。
于是苏格拉底着重论述善是否需要教育，他先界定善的特征是“有益”，但有益的事物，同时也会是有害的，在列举了许多有益的事物同时也可能有害之后，得出：决定“益”与“害”的是智慧。也就是说，善不是自然就善的，那么什么产生了善？只能是教育。所以到最后，苏格拉底总结说：如果善不是由于本性就是善的，岂不是由于教育而成为善的吗？
苏格拉底从美德是善开始，经过善不是天生的，善是需要教育的，最后达到“美德需要教育”的命题。
当然，逻辑仅仅能构造理论的形式，因为逻辑只是形式，形式中的实质内涵有赖于认识的发展。比如在划分“善”的来源时，苏氏采用“天生”与“教育”的两分法，显然是一种认识的局限，所以后来科尔伯格就面临了惯偷“知而行窃”的诘问。因此，理论必须经过实践的不断检验。
对于我来说，解读《美德即知识》原译文是一种比较艰苦的建构，而在这个建构中，我感到意义建构存在两个过程：一个是意义要素的输入与表征，另一个是意义要素的格局排布。谁为前提，谁为主干，会有一种关系选择，这个选择很可能是遵循一种大脑既有的逻辑形式展开的，是一种类似化学溶液在小树枝上不断析出固着的过程。而忽视这种关系选择，理解就发生困难。接着的问题是：儿童建构的过程是完全同型于此呢，还是另有特点？
达尔文与苏格拉底哪个比较厉害一点呢
一方面苏格拉底影响了柏拉图，柏拉图记录了苏格拉底的对话j，后建立柏拉图学院历时了900年，影响
